【成语】金枝玉叶
【释义】原形容花木枝叶美好。后多指皇族子孙。现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。
【出处】唐·王建《调笑令·胡蝶》词：“胡蝶，胡蝶，飞上金枝玉叶。”
王建为美女薛涛创造了一个“扫眉才子”的成语，这只是他对一个女子的总体评价。细读王建的诗，你会有一个印象：他很愿去写女人，且很懂女人的心思。
王建的一生很不得意。刚来世间就被打上低端人口印记，年轻时“终日忧家贫”，为生活所迫不得已离家从军，直到四十多岁，才经人举荐，当上县丞、县尉之类的小官，穆宗时期当过秘书丞，文宗时期当过陕州（今陕县）司马。
在做官前的二十余年时光里，王建的足迹遍及江南塞上，在这些地方，他跟那些底层劳动者广有接触，所以深知他们的艰辛，并对他们的遭遇和苦难报以同情。
在《水夫谣》中，王建写出了一个纤夫在水上服役时的痛苦：
……
逆风上水万斛重，前驿迢迢后淼淼。
半夜缘堤雪和雨，受他驱遣还复去。
夜寒衣湿披短蓑，臆穿足裂忍痛何！
……
在《田家行》中，他用这样的诗句揭露横征暴敛给农民带来的重压：
不望入口复上身，且免向城卖黄犊。
田家衣食无厚薄，不见县门身即乐。
又有《渡辽水》，揭示战争的残酷：
渡辽水，此去咸阳五千里。
来时父母知隔生，重著衣裳如送死。
亦有白骨归咸阳，营家各与题本乡。
身在应无回渡日，驻马相看辽水傍。
而在王建所有的诗中，最著名的应该就是那首短短的《新嫁娘词三首（其一）》了吧？
三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
一个过门才三天的小媳妇，要开始动手为婆家做饭了。等饭做好，又不知合不合当家人婆婆的口味，那就让帮忙做饭的小姑子先尝尝吧。
你看，一个平常的生活细节，在王建的笔下，就成就了一个小有心计的女子形象。
“女人的心思男人你别猜”，可王建偏偏要猜，猜还要猜深猜透猜明白。
王建哪怕是在客居他乡时，也不忘去关注那些陌生的女人，如《江馆》：
水面细风生，菱歌慢慢声。
客亭临小市，灯火夜妆明。
唱“菱歌”的是女子，着“夜妆”的是女子。美声入耳，美色入目，旅馆夜宿的王建一定会有所思吧？
就是在行旅途中，看到了那块传说中的“望夫石”，王建也要揣摩一下那“石头女人”的心思：
望夫石，江悠悠。化为石，不回头。
山头日日风复雨，行人归来石应语。
（《望夫石》）
日思夜想的人归来后，望夫石会迎上去说哪些话？当然要问王建，他知道。
对于现实中那些穷苦不幸的妇女，王建更愿设身处地为她们着想了。
叹息复叹息，园中有枣行人食。
贫家女为富家织，翁母隔墙不得力。
水寒手涩丝脆断，续来续去心肠烂。
草虫促促机下啼，两日催成一匹半。
输官上顶有零落，姑未得衣身不著。
当窗却羡青楼倡，十指不动衣盈箱。
（《当窗织》）
一个为富人家织布的贫家女子，付出那么多，得到那么少，叹息之余，她甚至开始羡慕那些不劳而获的青楼女子了，其心中的无奈悲凉为何如？
某地有女子婚后“长住娘家”的恶俗，于是，王建就在《促刺词》中替她们代言：
少年虽嫁不得归，头白犹著父母衣。
田边旧宅非所有，我身不及逐鸡飞。
出门若有归死处，猛虎当衢向前去。
过了门，还不让去婆家与夫君在一起，这日子过得还有啥意思？不如去死！
当然，你还可以去读王建的《镜听词》《秋千词》《春燕词》《失钗怨》《两头纤纤》《去妇》等乐府诗，你会发现王建对各个年龄段、社会各界妇女都有关注，他真的称得上是妇女问题专家了。
直到穆宗长庆元年（公元821年）春，年过四十的王建才得以进京为官。在京城，他依然发挥自己的强项：猜女人的心想。因为接近皇宫，要写的首先就是宫女了。不了解宫女生活？好办！不是有个大宦官王守澄吗？跟他套套近乎，聊一聊，后宫生活不就有了吗？
于是，《宫词一百首》就这样诞生了，试看其中一首：
树头树底觅残红，一片西飞一片东。
自是桃花贪结子，错教人恨五更风。
连桃树都能开花结子，可是作为人的宫女呢？她们人生的春天在哪里？
除了完成《宫词一百首》，王建在长安期间还写过一些诸如《宫中调笑》（调笑令）、《宫中三台》等反映宫女生活的小令，读来既有情趣，也让人体味到一种辛酸：
胡蝶，胡蝶，飞上金枝玉叶。君前对舞春风，
百叶桃花树红。红树，红树，燕语莺啼日暮。
“金枝玉叶”既指宫中之景，也指宫女的头饰，但寂寞的宫女们更多的是渴望能拥有金枝玉叶的身份吧？
王建就是这样，走到哪里，就把对妇女的关心带到哪里，他才是名副其实的“妇女之友”。
王建也有一个非常要好的男性朋友，叫张籍，后人将他们并称“张王”。
诗人卡片
王建（约768—约830），字仲初，唐朝颍川（今河南许昌）人。出身寒微，曾任陕州司马，世称王司马；与张籍友善，世称“张王”。代表作有《水夫谣》《羽林行》《新嫁娘词三首》等。
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