固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作出自东晋王羲之《兰亭集序》文中:每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。

【名句翻译】

名句原文:每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。

名句译文:每当我看到前人发生感慨的原由,跟我所感慨的事那样的契合、相一致,总是面对着他们的文章而感伤,心里又不明白为什么会这样。我这时才知道,把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是荒谬的。后人看待今天,也像今人看待从前一样,真是可悲的事啊!

固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作翻译原文赏析故事

【名句故事】

“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”这个句子是为驳斥庄子“一死生”、“齐彭殇”的论点而作的。所谓的“一死生”是指将死和生看做一回事,而“齐彭殇”是把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。

中国历代都喜欢拿“彭祖”来形容高寿者,但彭祖究竟是什么人,又有多高寿呢?

彭祖是中国古代著名的“寿星”和养生家,许多先秦古籍都载有他的名字。据传,他是黄帝的后裔,曾侍奉尧帝,受到尧的赞赏而封他于彭城,因此后人多称他为“彭祖”。

彭祖可说是中国历史上寿命最长的人,传说他活了800多岁,死了49个妻子,失去45个儿子。而至于他为什么会那样的长寿,据说是得到了高人的指点。

在彭祖出生刚满一周岁的时候,一个算命看相的道人看见彭祖的面相后,对他爹说:“这孩子活不过20岁的。”彭祖的爹听了心急如焚,连忙带着彭祖四处遍访得道高僧,希望能学个养生长寿的方法,好能够多福多寿,继承彭家的香火。而皇天不负苦心人,最后彭氏父子终于在五台山找到了不语禅师。

那日之后,彭祖便跟随着不语禅师苦苦修行了九九八十一年,超越人生“酒色财气”四关,并练就一身吐纳胎息之法,近百岁的人看来却丝毫不显老态。

只是彭祖一修行就是近百年,父母早就不在人世了,因此当彭祖功成拜别师父回到家乡后,看到的只是爹娘的坟头。而早看透死生之事的彭祖,只是微微笑了笑,对坟头拜了拜后,就离开家门四处云游,最后得道成仙,名列仙班。

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【名句赏析】

“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达的其实是对既有观点的一种质疑与反驳,刘琨也曾说过类似的话,他在《答卢谌书》里便写及:“知聃周之为虚诞,嗣宗之为妄作。”

一般来说,能写出这样句子的人都是比较具有批判意识的人,他们能脱离旧有思想的禁锢而独立思考,并且也愿意表达自己“与众”不同的意见。特别是在中国古代,这样的人士还是少的,毕竟要直接拿名人开刀,不仅得具备一定的学识、修养,还得赌上自己的名声及未来,普通人是不敢这样做的。

而在今天这种“百花齐放”的社会,能容许任何不同的声音,因此这种“……为虚诞……为妄作”的句式就更常见了。像在一篇讲述破除鬼神迷信的文章中,作者便套用了这个句式,然后以“固知鬼神为虚诞,神鬼小说为妄作”作为结语,让人看了之后可以立即掌握到文章的主旨,确实帮助人了解文章的大概。

不过不可讳言的是,有些人的确是为了反对而反对,希望以此标新立异的“新说”来为自己博取名声,这时我们便必须有自己的理解与认知,不能一味的接受。

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【名句原文】

兰亭集序

东晋:王羲之

永和九年,岁在癸丑,暮之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

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