生当陨首,死当结草出自西晋李密《陈情表》文中:臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻!

【名句翻译】

名句原文:臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻!

名句译文:我活着当为陛下献出生命,死了来世也要结草衔环报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马在主人面前一样不胜恐惧的心情,恭敬地呈上此表,让圣上听听我内心的想法。

生当陨首,死当结草翻译原文赏析故事

【名句故事】

“结草”的典故始出于《左传·宣公十五年》,讲述一段关于报恩的故事。

时,有一位名大夫魏武子初生病之时,特地将儿子魏颗召至床前并对他说:“我死后,你可将我的宠妾嫁出去。”但当魏武子真正病危时,却又对儿子说:“我死后你一定要让我的宠妾殉葬。”等到魏武子真的死后,魏颗于心不忍,于是便没有遵从父亲的遗言让她殉葬,而是将这个宠妾嫁了出去,并对她说:“人病危时往往会神志不清,而只有神智清楚时说的话才可听从。”

后来在秦晋辅氏之战的时候,魏颗奉命要将秦国的勇力杜回抓获,但却怎么也逮不着他。正当此时,突然见一个老人将地上的草打了结,使得在逃跑中的杜回因此而绊倒,让魏颗得以顺利抓获杜回。

捉获杜回的那个晚上,魏颗在睡梦中,忽然梦到有个老人告诉他:“其实我是你父亲那名宠妾之父,当初只因你的仁心使然,让我的女儿没有陪着你父亲殉葬,而能有一个好的归宿,因此我今天是特地来报君子对我女儿的不杀之恩的。”

而与“结草”相类似的,还有一个“衔环”。“衔环”的典故是出自南朝梁吴均《续齐谐记》。汉时,有一人名为杨宝,他曾救治过一只遭鸱枭袭击的黄雀,黄雀伤愈飞走了。某夜,突然有一个黄衣童子赠杨宝白环四枚,杨宝想了许久之后,才明白这个黄衣童子原来就是黄雀的化身。

自此以后,人们就多以“结草”,或“结草衔环”来比喻有恩必报,而李密在本文中便是使用了这个典故。

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【名句赏析】

“结草”一词在中国历代文学中经常被人频繁地使用着,如晋代薛莹的《献诗》中就有“死唯结草,生誓杀身”的句子,表达的也是无论生死都要报答恩情的意思。北宋著名的文人苏轼在《送蔡冠卿知饶州》中也有“知君决狱有阴功,他日老人酬魏颗”,更是直接套用了“结草”的典故。

虽然随着时代的发展,已较少人知道并使用“结草”的典故,大多是在开玩笑时会说到:“你对我的大恩大德,来生我一定结草相报。”而有趣的是,“结草”其实并非只用在人对人,或动物对人的报恩之时。因为在象棋之中,也有一个格局叫“结草”。

象棋中的“结草”是指一方利用抽将的战术手段,将对方的主帅逼到绝路,然后让双马连环做成炮架,将死对方而后得到胜利的方式。之所以叫“结草”的原因,是因为其中双马连环相扣,在最危急关头反败为胜,挽回了整个局面,正寓意着“结草衔环”拯救了己方的主帅。

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【名句原文】

陈情表

西晋:李密

臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。既无伯叔,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息。外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离。

逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢。郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许:臣之进退,实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远。

臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚,听臣微志,庶刘侥幸,保卒余年。臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。

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