谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼

韩愈

五岳祭秩皆三公,四方环镇嵩当中。

火维地荒足妖怪,天假神柄专其雄

喷云泄雾藏半腹,虽有绝顶谁能穷?

我来正逢雨节,阴气晦昧无清风

潜心默祷若有应,岂非正直能感通?

须臾静扫众峰出,仰见突兀撑青空。

紫盖连延接天柱,石廪腾掷堆祝融

森然魄动下马拜,松柏一径趋灵宫。

粉墙丹柱动光彩,鬼物图画填青红。

升阶伛偻荐脯酒,欲以菲薄明其衷。

庙令老人识神意,睢盱侦伺能鞠躬

手持杯导我掷,云此最吉馀难同。

窜逐蛮荒幸不死,衣食才足甘长终。

侯王将相望久绝,神纵欲福难为功。

夜投佛寺上高阁,星月掩映云朦。

猿鸣钟动不知曙,杲杲寒日生于东

注释

①火维:衡山在五岳中居南方,南方在五行中属火。火维即火方。《南岳记》:“下踞离宫,统摄火帅,故号南岳。赤帝馆其巅,祝融宅其阳。”

②柄:权力。

③泄:吐出。

④阴气:指山间潮湿阴森的空气。晦昧:阴暗。

⑤紫盖、天柱、石廪、祝融:皆衡山峰名。

⑥森然魄动:指惊心动魄。

⑦睢盱:张大眼睛望着。

⑧杯珓(jiào):占卜用具。用两片蚌壳投空掷于地,视其俯仰,以定吉凶。

⑨杲杲(gǎo gǎo):很明亮的样子。

【译文】

帝王祭祀五岳,总把礼仪规定得如同祭祀三公。泰、华、衡、恒四岳环镇四方,嵩岳被围在正中央。南方山野荒僻多妖怪,上天授权南岳大神雄镇南方。深藏在半山腰的云雾时而喷涌而出,虽有山顶,可谁能登得上顶峰?我来到衡岳正是秋雨季节,天气阴暗没有一丝凉风。我虔诚地默默祷告似乎有了应验,难道是自己把正直的神灵感动?一会儿清风把乌云吹散,群峰重新显出,仰头看见突兀的山峰好像撑着青天。紫盖峰连绵不断与天柱峰相接,石廪峰腾挪起伏与最高的祝融峰相连。山岭高峰令人魂悸魄动,我连忙下马跪拜,沿着两旁都是松柏的小路走向神殿。雪白的墙与朱红的殿柱辉映着光彩,画在壁上的鬼怪的颜料都是青红色的。登上台阶我弯腰进献肉和酒,想以这微薄的祭品向神灵表明我的苦衷。掌管神庙的老人深识神灵的胸臆,睁着眼睛观察我,并向我鞠躬。他手拿着占卦的杯珓把占卦的方法教给我,并说这里的庙神最灵验,别地的庙神和它难以相比。我被贬到这蛮荒地幸亏未死,衣食勉强够我生活,我甘愿就此活到终老。做王侯将相的愿望早就断绝,神灵即使赐福于我也难以成功。夜晚我投宿佛寺登上高阁,星月相互辉映从云层里透出光辉。我没有听到猿啼和寺院里的钟声,一气睡到大天亮,醒来时太阳已在寒气中冉冉升起。

谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼-古诗译文赏析(韩愈)

【谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼赏析1】

这是一篇游记诗。诗歌通过赞美祖国名山雄壮奇险,深沉抒发了不满仕途坎坷的情怀。此诗作于韩愈遇大赦改官江陵府法曹参军,途经衡山谒庙时。唐时五岳之神都封王号,衡山也在其中。诗的前六句叙衡岳的地势和位置——上帝给了南岳神大权,要它雄镇南荒。韩愈到衡岳时,正值秋雨绵绵之时,衡山开始晦昧阴暗,韩愈潜心默祷之后,似能通灵,云散雨停日出,见到了突兀地刺向天空的雄峻的衡岳,“紫盖”二句极写衡岳的高峻。韩愈森然下拜,并入庙祭神。他进献祭品、祭拜岳神的目的是为了向神倾诉自己无处可告的忧愤情怀:他忠而遭谗,谪居南方蛮荒之地,幸而不死;他已绝弃了出将入相、荣华富贵的念头,只求能有衣食,就甘心这样下去。诗末叙投宿佛寺,结出题意。显然,除了写衡岳的高峻,韩愈把重心放到了抒发愤懑上了。此诗在写作上仍然体现了“以文为诗”的特色,意境开阔,气势磅礴,笔力遒劲,是“以文为诗”的代表作。

【谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼赏析2】

韩诗分两种,一种明白晓畅,一种晦涩难懂。这首诗就是晦涩难懂的那种。写得晦涩难懂,是因为心情阴暗。平时是生怕别人读不懂,这时是生怕别人读懂了,所以故意用怪字怪句。不过这也是一种风格。

韩愈是一个内向的人,表面谦和,内心高傲。他做过王侯将相的美梦,但屡经贬谪,已经灰心了,甚至可以说是绝望了。当他经过衡山时,他终于找到一个可以发泄的载体。韩愈本不信佛,祝融又是一个不正宗的神(至少儒家是这样看),他可以否定,可以放肆。所以他拒绝了庙令的好意,不再相信神的护佑。

开篇六句从五岳写起,说五岳犹如三公,尊崇得很,暗含讥讽味。南岳衡山是镇妖的,却也乌烟瘴气,靠不住。

“我来正逢秋雨节”以下十二句是正写衡山,写衡岳庙。韩愈故意把衡山写得阴风惨惨,暗淡无光。“鬼物图画填青红”也是揶揄之辞。至于忽然人神感应,天清气朗,那是糊弄人的,意思是说祝融也不怎么样,也得照顾我的面子。后来苏东坡不知是计,还真以为韩愈有这个神通。请注意,“紫盖”“天柱”“石廪”“祝融”,都是衡山的峰名。

“升阶伛偻荐脯酒”以下六句写僧人劝韩愈求神。要注意韩愈对衡岳僧人没有好感,故意把他们写得很猥琐。“伛偻”,弓背哈腰。“睢盱侦伺”,看人脸色。都是小人形象。“杯珓”即卦具,庙令劝韩愈打卦求福,韩愈在肚子里冷笑。

“窜逐蛮荒幸不死”至结尾写韩愈拒绝庙令的好意,表示鬼神帮不了忙,甘愿穷死。这是一种蔑视,一种嘲弄。最后的“杲杲寒日生于东”,表现了自己的绝望。

这样的心情当然不希望别人读懂,所以选择了隐晦。

(膝伟明)

【谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼评点】

本诗是诗人游衡山的记游诗。诗人以白描手法描绘了衡山的险峻奇异,借景抒情,抒发了自己对仕途坎坷的郁愤不满。衡山位于湖南中部,气势雄浑。衡山上的衡岳庙,是著名的旅游胜地。

诗的前面六句写衡山的地理位置及山势气象,先总写五岳,再专写衡山,突出衡山在五岳中的重要地位。诗人连用四个叙述句,由“五岳”写到衡山,极尽铺陈之能事。接下来的两句把衡山山势的险要勾画出来。“喷云泄雾藏半腹”一句接连用了“喷”、“泄”、“藏”三个动词,来描写平时衡山云雾缭绕不散,不仅奇特,而且准确。

接下来的八句记述了诗人登山时的情景。“我来正逢秋雨节”两句,既是记事,也是写景,描写了秋雨将要来临时的景象,给人以压抑、憋闷的感觉。诗人欲扬先抑,令诗意突起波澜。“潜心”两句,说衡山有灵,令天气由阴变为晴,使诗意突转。云雾全部消散,众峰顿时显现,其实是自然界自身的变化,但诗人却说是自己专心祈祷、为人公正无私而感动了神灵的结果。“正直”两字蕴含着深刻含义。

随后,诗人连用四句,描绘众峰从隐到现后的景色。“须臾”两句是虚写,描写了山间景致变化之迅速,给人一种奇特险怪、明快疏朗的感觉。“紫盖”两句是实写,描写了紫盖峰绵延着和天柱峰连接到一起,而石廪峰围着祝融峰高低起伏。汪佑在《南山泾草堂诗话》中写道:“是登绝顶写实景,妙用‘众峰出’领起,盖上联虚,此联实,虚实相生;下接‘森然魄动’句,复虚写四峰之高峻,的是古诗神境。”结合上下诗文来看,这一观点是很有道理的。

“森然”之后的十四句是整首诗的中心部分,描写了诗人拜谒衡岳庙时的情景。诗人通过记述祭神问天的情景,抒发了他无处申述苦闷的抑郁情怀。“森然”两句,点明谒衡岳庙这一题意。到了目的地,只见山峰陡峭险恶,令人惊骇不已,诗人不禁下马参拜,然后顺着一条松柏小路,快步朝神灵的宫殿走去。这两句不仅体现了诗人当时心生恭敬的感受,还烘托出一种威严的气氛。“粉墙”两句描写诗人进入庙门后在墙壁上所看到的图画,点出该寺庙的特别之处。“升阶”之后六句,诗人用幽默的笔调描述了求神占卜的情形。这一部分描述和诗人所发的牢骚,真切而感人,充分反映出诗人当时心中的不满。诗人对自己将来的状况很关心,自然想占卜到一个好的结果。然而,当他知道占卜的结果是前途“最吉”后,却反倒产生了疑惑,以至于说了一大堆不满的话。这可能和他对当时朝廷政治斗争的局势较为了解有关。

最后四句对诗题“宿岳寺”进行了归结。诗人先描写上高阁时所看到的夜晚的景色,然后化用谢灵运“猿鸣诚知曙”句的诗意,写出“猿鸣钟动不知曙”一句。本来听见猿啼声就会得知天亮了,然而诗人由于睡得很沉,连天亮时的猿啼声及寺里的钟声皆未听见。诗人虽遭到贬谪,却能一觉睡到天亮,足可看出他胸怀的豁达。最后一句中的“寒日”,与上文的“秋雨”、“阴气”相呼应,刚劲有力。全诗写景、叙事、抒情融为一炉,层次井然有序,用语古朴庄重,意境雄浑开阔,读来气势磅礴,风格劲健。

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