五人墓

桑调元

吴下无斯墓,要离冢亦孤。义声嘘侠烈,悲吊有屠沽。

阘冗朝廷党,峥嵘里巷夫。田横岛中士,足敌五人无?

【作者】

桑调元(1695-1771),字伊佐,号弢甫,浙江钱塘(今杭州市)人。雍正十一年(1733)进士,官工部主事。后因疾归,主讲濂溪书院。工诗。有《弢甫集》《五岳集》。

《五人墓》原文赏析-桑调元

【赏析】

“五人墓”,苏州古迹,在虎丘山下山塘。明天启六年(1626),苏州周顺昌因斥责当时朝廷权臣、宦官魏忠贤,在苏州遭魏党逮捕,当时苏州市民激于义愤,纷起抗议。阉党捕杀了为首五人:颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元。次年,魏阉畏罪自杀,苏州人民即废魏祠而将五人尸骨合葬于此,称五人墓。事见张溥《五人墓碑记》。

诗分两层。前四句写五人就义的价值和影响。首联说苏州如果没有“五人墓”,那么要离的埋葬之所也就孤独寂寞了。“吴下”,苏州也。苏州古称“吴”,是时吴国的都城。“要离”,春秋时吴国剑客。吴王阖闾(即公子光)为夺王位使专诸杀掉吴王僚以后,又叫要离刺杀其子庆忌,事后要离亦伏剑自刎,死后葬苏州。这两句用映衬手法,赞扬五人与要离一样为苏州城增辉添彩。其实,要离之死远不可与五人同日而语。要离只不过是一个被统治者收买的剑客,是一个奉行士为知己者死,为统治者内部骨肉相残而充当的一个打手而已。则五人则不同,他们是为伸张正义,反对统治阶级的倒行逆施而献身。诗人在此作这样的并比,只是看到他们共有的豪侠义气,但并不明白问题的实质。这是需要指明的。

先哲有言,人固有一死,但死的意义有不同。或重于泰山,或轻于鸿毛。五人之死,其义烈之声叫人赞叹唏嘘,并为苏州人民永远悲恸哀悼,这是颔联就五人墓所发表的感慨。“义声”,是指仗义执言,慷慨就义的名声。“嘘侠烈”,使侠烈者为之赞叹。“屠沽”,屠夫和卖酒的人,此泛指下层百姓。这里,不管是豪侠之士,或是“下贱”之人,莫不为五人精神所感动,可见五人之死的影响和价值。

后四句把五人与古今相对比。颈联先把五人与魏党进行横向比较:“阘冗朝廷党”,“阘冗”,亦写作“阘茸”,贾谊《吊屈原赋》:“阘茸尊显兮,诌谀得志”,阘茸,是对人的鄙称,犹言小人。“朝廷党”,指魏阉党徒。这一句说魏忠贤党徒都是一些小人。“峥嵘里巷夫”,“峥嵘”,高峻貌,比喻品德出众。“里巷夫”,普通百姓。这句说,普通人民中却有五人这样的高尚人物。作者爱谁,恨谁,在此联中态度尤为鲜明。尾联又把五人与历史人物进行纵比,说田横岛中的五百义士,都赶不上这五个人。田横,本齐国贵族,楚汉相争时,从其兄田荣占齐国旧地,自立为齐王,汉灭楚后,他与部属五百人逃入海岛(今山东省即墨县东大海中,即诗中的“田横岛”),汉高祖派人招他,他耻于事汉,在赴洛阳途中自杀。五百部属闻田横死讯,亦全部自杀。田横五百部属之侠义行径不可不谓高矣!然则,诗人却认为他们也不能和五人相比,这就足见五人之死意义和价值是如何重大了。

这一首诗,以议论见长。全诗语言精警简拔,采用对比手法,以诗论史,表现了诗人赞美正义,鞭挞丑恶的正义感。

(蒋先伟)

文章标题:《五人墓》原文赏析-桑调元

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