诗经·小雅·裳裳者华

裳裳者华,其叶湑兮。我觏之子,我心写兮。我心写兮,是以有誉处兮。

裳裳者华,芸其黄矣。我觏之子,维其有章矣。维其有章矣,是以有庆矣。

裳裳者华,或黄或白。我觏之子,乘其四骆。乘其四骆,六辔沃若。

左之左之,君子宜之。右之右之,君子有之。维其有之,是以似之。

【注释】

1、裳裳:犹“尚尚”,花盛开的样子。华:古“花”字。

2、湑(xǔ):茂盛的样子。

3、觏(gòu):遇见。之:指示代词,这。子:男子。

4、写(xiè):古“泻”字,倾倒。

5、誉:通“豫”,乐也,安也。誉处:安处也(依王先谦说)。

6、芸:读如纷纭之纭,盛也。

7、章:指文化修养,举动气度。

8、庆:福。

9、骆:黑鬃的白马。

10、辔:缰绳。沃若:柔软的样子。

11、君子:指“之子”。宜:适合。

12、似:《毛传》解释为“嗣”,继承。朱熹《诗集传》谓“维其有之于内,是以形之于外者,无不似其所有也”。此从朱熹说。

《诗经·小雅·裳裳者华》原文翻译赏析注释

【翻译】

盛开的鲜花,绿叶多么茂盛。我遇见这个人,一见就倾心。一见就倾心啊,所以生活欢欣。

盛开的鲜花,花儿一片黄色。我遇见这个人,举动多有礼节。举动多有礼节啊,所以万事和谐。

盛开的鲜花,黄黄白白多美呀。我遇见这个人,他驾着高车驷马。他驾着高车驷马,条条缰绳真潇洒。

向左向左,他赶得多乐。向右向右,他得心应手。因为他富有才德,所以操作自由。

【赏析1】

关于这首诗的解释众说纷纭。或以为是前篇的互相赠答,即周天子赞美诸侯之词;或以为是某人受到一个贵族的扶持,唱了这首歌来颂扬他;或以为是情诗,写一女子爱慕某个青年人,等等。其实,种种说法都没有确凿的依据,无非是“以意逆志”。古人云:“诗无达诂。”对这几种解释,你不妨自己去选择判断,所谓“作者何必然,读者何必不然”。

但是,这些不同的解释,讲的都是人与人之间的某种关系,有其同构或类似的情感基础,就是一个人对另一个人的好感、赞美。而且,全诗的重点似乎并不在于抒发诗人自身情感的具体内容,而在于塑造了一个德才兼备的贵族青年(“之子”)的艺术形象,通过这个艺术形象才体现了“我”或信任寄托,或感激祝福,或爱慕倾心的感情。因此,与其拘泥地说这首诗是赞美诸侯,或感激恩人,或表达爱情,不如在某种层次上找到这些人情关系的相通之处,把这首诗看作是对美的人或美的事的企慕、赞美。

全诗四章,每章六句。第一章“我觏之子,我心写兮”,这是全诗抒情拟物的逻辑起点,一切美誉都发自内心,情不自禁,并非应酬或吹捧。第二章写“之子”很有文化修养,见于升降进退之容,“彼都人士”“出言有章”,无愧于颂扬祝福。第三章写“之子”擅长驾御,即不但能文,亦且能武。“六辔沃若”,娴熟的技巧和爱慕之情通过一个细节特写得到了生动的表现,后者使人想起北朝乐府折杨柳枝歌》“愿作郎马鞭,出入擐郎臂”,甚至陶渊明《闲情赋》中那一连串令人荡魄的倾述“愿在丝而为履,附素足以周旋”等等。

一、二、三章都用“兴”的手法领起,但“兴”中有比。从“裳裳者华”的茂盛枝叶,到鲜艳、繁茂的花朵,对“之子”的形象显然具有某种比拟性和烘托作用。第四章则转而用赋直接描写,“左之左之”,“右之右之”,诗人用极朴素的语言铺叙,反而更增添了感人的效果。“之子”御术的高超真是得心应手、游刃有余,达到了出神入化的自由境界,无往而不胜。“维其有之,是以似之”,这是为历代人们广为引用的名言,左右皆宜,表里相称,有其内则必形之于外。这个富于哲理意味的结尾,使“之子”的驾驭之术获得了某种象征意义,诗的境界由此升华到一个新的高度,耐人寻味。

就内容看,诗的第四章可以同第三章合而为一。现在分作两章写,是为了照顾全诗的和谐整齐,但改而运用“赋”的手法,把两章紧凑地衔接了起来,使我们能一口气诵读下去。倘使再用“兴”的手法来写这一相同的内容,不仅重复累赘,诗的气韵和情感逻辑也被打断了。这是作者技巧的高明之处。

可以看出这首诗的层次是很清晰的。“之子”的形象,随着全诗乐章的展开而逐渐鲜明、丰满、完美;诗人的感情则“通过场面和情节自然地流露出来”(恩格斯语),使赞美的主体和赞美的对象得到了有机和谐的艺术统一。

陆时雍《诗镜总论》云“《小雅》婉娈”。“婉娈”者美好而亲爱也。《裳裳者华》庶几当之矣。

(蒲友俊)

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