书吴道子画后

知者创物,能者述焉[1],非一人而成也。君子之于学,百工之于技[2],自三代历汉至唐而备矣[3]。故诗至于杜子美[4],文至于韩退之[5],书至于颜鲁公[6],画至于吴道子,而古今之变、天下之能事毕矣[7]。道子画人物,如以灯取影,逆来顺往,旁见侧出,横斜平直,各相乘除,得自然之数[8],不差毫末。出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外,所谓游刃余地[9],运斤成风[10],盖古今一人而已。余于他画,或不能必其主名[11],至于道子,望而知其真伪也。然世罕有真者,如史全叔所藏[12],平生盖一二见而已[13]。元丰八年十一月七日书。

【注释】

[1]述:继承。

[2]百工:从事各种工艺的人。

[3]三代:、商、周三代。备:完备。

[4]杜子美:唐代诗人杜甫,字子美。

[5]韩退之:唐代古文家韩愈,字退之。

[6]书:书法。颜鲁公:唐代书法家颜真卿,封鲁国公。

[7]能事:所能够做到的事。

[8]如以六句:大意是说吴道子善画各种角度的人物,如取灯下的投影一般,增减变化,就能获得人物的自然尺度,与真人没有差别。乘除,增减。自然之数,自然的尺度。

[9]游刃余地:即游刃有余,语出《庄子·养生主》。

[10]运斤成风:《庄子·徐无鬼》云,有个石匠技艺高超,郢(楚)人在鼻端涂上白粉,石匠拿起斧头,快速挥舞,能砍去白粉而不损伤鼻子。此形容技艺纯熟。斤,斧头。

[11]必其主名:肯定地认出作者。

[12]史全叔:可能是登州的书画收藏者。

[13]一二见:只见过一两次。

《书吴道子画后》原文注释赏析-苏轼

【赏析】

此文自署元丰八年十一月七日,当时苏轼在登州知州任上,但已经接到进京的命令。文章虽专为吴道子画而作,但也表述了作者对文艺史的宏观审视,就是把吴画和杜诗、韩文、颜书看作各个门类的发展高峰。在其他的文章里,苏轼有一个词汇来称呼这高峰状态的艺术,曰“集大成”,也就是本文说的“古今之变、天下之能事毕矣”的意思。对于艺术史的这种宏观把握对苏轼当代的创作来说非常重要,既然唐代的文艺已经达到“集大成”的高峰,那么处在高峰之后的当代如果不去力求变化,另辟蹊径,就没有意义。故北宋的文艺,大致以主动求变求新为特征。

文章赞赏了吴道子画人物的高明技巧,说他画的形象与真人一样,而画法又自由活泼,纯熟无比。作者将这种艺术境界归结为“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”。绘画首先要掌握“法度”,即技巧规律,但又不能为法度所束缚,而要在正确运用法度中创造新意;为此,有时候不能不突破成规,此之谓“豪放”,但豪放不是乱来,而是在更高层次上符合规律,这叫做“妙理”。这两句话说出了艺术创造的真谛,可以视为苏轼自己实践的甘苦之言。

与早年在凤翔比较吴道子和王维的画后发出的扬王抑吴之论相比,本文对吴道子的评价似乎高出许多,称为“古今一人而已”。其实,如果说吴道子是传统画法的“集大成”的高峰,而王维则是新画法的开始,可能是更符合苏轼本意的全面看法。

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