西施咏-古诗译文赏析(王维)

西施咏^①

王维

艳色天下重，西施宁久微？

朝为越溪女，暮作吴宫妃^②。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著罗衣^③。

君宠益娇态，君怜无是非。

当时浣纱伴，莫得同车归^④。

持谢邻家子，效颦安可希^⑤？

注释

①西施：春秋时越国美女，越王勾践选送吴王夫差，颇受宠爱。后吴国乃为越国所灭。

②越溪：指若耶溪，在今浙江绍兴东南，传说西施曾在此浣纱。

③傅：同敷、擦。

④浣：洗涤。

⑤持谢：奉劝的意思。

【西施咏译文】

美貌被天下人看重，貌若天仙的西施岂能长久贫贱？早晨还在溪边浣纱，夜晚就被选入吴宫成了宠妃。贫贱时她与一般浣纱女没有什么区别，尊贵后才明白自己是稀世的美女。梳妆施粉有婢女服侍，穿衣起居也用不着自己动手。君王的宠爱更使她娇矜万分，君王爱怜她哪还管什么是非！当年同她一道浣纱的同伴，没有谁能和她同车而归。奉劝邻家的女子，不必枉费心机去效颦邀宠。

【西施咏赏析1】

这首诗借咏西施，感慨世间的无常事，早上还是一个贫家女子，晚上送入君王侧，成了宠妃，就身价不凡。此诗极富穿透力地讥讽那些由于偶然机遇受到君王恩宠就趾高气扬、不可一世的才士；同时又劝勉世人，不要为了博取别人赏识而摹仿别人，故作姿态，以免弄巧成拙。

【西施咏赏析2】

西施列名中国古代四大美女之一。历来歌咏西施的诗歌不少，大抵是说美女祸水，或盛赞其美貌。李白的《苏台览古》：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”也未能免俗。

以议论为诗盛于宋代，其实唐代就有，王维《西施咏》便是。诗中的西施并非完全写实的历史人物，《西施咏》也非严格意义的咏史诗，它只是利用传说中西施的某些细节来说事，借题发挥，针砭世态，其感慨比白居易的《上阳白发人》更深更广，应属讽喻诗一类。

中国历代知识分子似乎有一种通病：怀才不遇。自以为是千里马，恨世无伯乐、九方皋。历史却往往与人才开玩笑，即使受到知遇，不是主观上发生异化，便是客观上受到同化，千里马也变得非马非驴。西施是恃才（色）而沽的遇者，王维的《西施咏》正是写遇者被异化、同化的蜕变过程。

诗一开头，便著讽喻色彩。西施入选吴宫，自然是为天下所重，一“朝”一“暮”，即见殊遇恩宠，前四句已为全篇定调。以下六句具体描写既遇后的异态、变态，这并非哲学上的所谓异化，而是人性中的痼疾。就绝大多数普通人而言，平时彼此彼此，不见得有多少特殊。一旦得到机遇荣宠，或继承大笔遗产，或中了亿元大奖，或攀援了某高官显宦，飞黄腾达，人就立刻变得势利，变得高贵，变得养尊处优，变得装腔作势，变得与众不同。“贱日岂殊众，贵时方悟稀”，这是多么深刻犀利的针砭之语！荆钗布裙的村女与珠光宝气的王妃不同，固然是由于地位、客观上环境有了不同，可是在主观上性格、态度、语言举止也随之发生“质”的变化。从“邀人傅脂粉”到“君怜无是非”四句，把西施的慵态、媚态、娇态、骄态、富贵态和势利态刻画得入木三分。当今一些被权势宠坏、被金钱熏坏、被粉丝捧坏的官员和明星大牌，不也就是这副腔势吗？他们一个个都变成了肆无忌惮的坏孩子，不仅败坏、污染了社会风气，最后也害了自己。作者运用漫画式的夸张手法，对人性的弱点作了无情的拷问。最后四句则变换角度，以委婉口吻从另一个侧面探究其原因，问题并不在西施本身，而是造就西施的那个社会。是世态炎凉的社会造就了西施，西施也像一面镜子映射出社会众生相。有权就有势有威有钱，是人性的一根软肋，也是制度设计的一大弊端。试问，当西施姑娘乘上奔驰、宝马，万众瞩目，夹道欢迎，旧日的那些浣纱伙伴能同她共载吗？怪不得陈涉的佣工兄弟会慨叹说：“夥颐！涉之为王沈沈者。”（《史记•陈涉世家》）因此，作者不能不认为“东施效颦”并不奇怪，也不可笑。“城中好高髻，四方高一尺。”（《乐府诗集•杂歌谣辞》）在这样的人情世态下，人人都可能是效颦者，滔滔者天下皆是，像邻女东施那样捧心乞怜者怎么会少呢？典故活用，反话正说，简直就是鲁迅的杂文笔法。

王维《西施咏》与王安石《明妃曲》相类，西施与王昭君只是一个意符，一个代码。王维说“君怜无是非”，王安石说“人生失意无南北”。无论是得意失意，遇与不遇，地位变了，人不想变也不得不变。这不是个人行为，而是社会痼疾，是集体无意识、人性的共同弱点。

（方牧）

【西施咏评点】

这首诗借咏赞西施，比喻为人。本诗描写古代美女西施，赞颂西施的美艳绝伦不可仿效。西施，又称西子，名为夷光，春秋战国时越国人，生于浙江诸暨苎萝村。当时越国臣服于吴国，越王勾践身卧柴薪、口尝苦胆，谋求复国。在国家危难之时，西施将身许国，由越王勾践敬献给吴王夫差，成了吴王最宠幸的妃子。吴王因为迷恋西施美色，无心朝政，最终成了孤家寡人。吴国最终被越国所灭。相传吴国灭亡后，西施和范蠡一起泛舟五湖，不知去向。西施和杨贵妃、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女，其中西施居于首位，成为美丽的化身及代名词。

在本诗中，诗人借西施由浣纱女到吴宫妃，由低微卑贱到无比尊贵这种偶然的命运变更，来讽喻有才能之士只能凭借偶然机遇获得君王看重的社会现实，抨击了不重才学重机遇的不平世态。恰如陈子昂曾经在《隗君》诗里所写的“逢时独为贵，历代非无才”，诗人也在本诗中深深感慨“伴明君，做贤臣”这种际遇的难得。“贱日岂殊众，贵来方悟稀”两句诗，对那些趋炎附势、平步青云的权贵进行了严厉的讽刺，表达了诗人宦途失意、壮志难酬的愤慨。

“艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃”四句，写西施有倾国倾城的美貌，不可能长时间处于低微地位。接下来，“贱日岂殊众，贵来方悟稀”六句，写西施一旦获得君王的恩宠，身价便一下子高出百倍。“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希”四句，写容貌太差的人，想效法西施之美简直是自不量力。全诗语句尽管浅显平淡，但其中却蕴含着深刻的寓意。沈德潜在《唐诗别裁集》里写道：“写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣。”这句评价颇为中肯。

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