木兰花
燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。
长于春梦几多时？
散似秋云无觅处。
闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。
劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。
晏殊生平简介
晏殊（991—1055）字同叔，临川（今江西抚州）人。幼孤，少有才名，七岁能文章。景德初，以神童荐，赐同进士出身。擢秘书省正字。历任太常寺奉礼郎。翰林学士，太子左庶子，加给事中，迁礼部侍郎、枢密副使。因论事忤太后旨，以刑部侍郎知宣州，改应天府。后为御史中丞，改兵部侍郎，兼秘书监，资政殿学士，翰林侍读学士。明道元年（1032）迁参知政事，尚书左丞。庆历中官至加同中书门下平章事、集贤殿学士，兼枢密使。至和二年卒，年六十五，谥元献。晏殊“文章赡丽，应用不穷，尤工诗，闲雅有情思”（《宋史》本传）。其词擅长小令，多表现官僚士大夫的诗酒生活和闲情逸致。诗文集今已不传。有《珠玉词》三卷。
【木兰花·燕鸿过后莺归去注释】
“长于春梦”二句：唐代白居易《花非花》：“来如春梦几多时，去似朝云无觅处。”
“闻琴”二句：化用闻琴夜奔、汉皋解佩二事，喻情爱之易逝。闻琴，西汉司马迁《史记·司马相如列传》载，文君新寡，好音，司马相如夜以琴挑，文君遂与其私奔。解佩，汉代刘向《列仙传·江妃二女》载，江妃二女游玩于汉皋台下，遇郑交甫，相谈甚欢。郑不知其为神人，爱其所佩宝珠，二女遂解佩赠之。
独醒人：《楚辞·渔父》：“屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”
有数：有定数。
【木兰花·燕鸿过后莺归去译文】
燕子、大雁、黄莺们一个接一个地飞走了，细思平生，万千愁绪不绝如缕地涌上心来。此生比一场春梦又长得了几时呢，转瞬间所爱散尽，如这天上的秋云，一转眼就消逝无踪，再无音讯。
那些曾美好如闻琴夜奔、汉皋解佩往事里的神仙眷侣，如今却恩断情绝，扯断了罗衣也挽留不住。劝君还是不要做那个众人皆醉我独醒的人吧，要知道这一生，能够这样烂醉于花丛之中的日子，也是有定数的。
【木兰花·燕鸿过后莺归去赏析】
此词伤别感怀，慨叹人生无常，自有定数。词中多有怨语，与晏殊一贯的平和冲淡颇不符。或认为此词别有怀抱，暗怀政治失意的牢骚。
晏殊一生官运平顺，惟庆历年间仁宗听信反对派，将主持新政的韩琦、范仲淹等人外放，晏殊也被罢相。词中恩爱别离，暗喻贤才被迫离开之痛心。
晏殊《木兰花·燕鸿过后莺归去》词作赏析
这首词借青春和爱情的消失，感慨美好生活的无常，细腻含蓄而婉转地表达了作者的复杂情感。这是一首优美动人而有寓有深意的词作，为晏殊词的另类作品。
起句“燕鸿过后莺归去”写春光消逝：燕子春天自南方来，鸿雁春天往北方飞，黄莺逢春而鸣，这些禽鸟按季节该来的来了，该去的也去了，那春光也来过又走了。这里写的是莺语燕飞的春归时候，恰逢莺燕都稀，更觉怅惘。“莺燕”，兼以喻人，春光易逝，美人相继散去，美好的年华与美好的爱情都不能长保，怎不让人感慨万千。“细算浮生千万绪”一句从客观转到主观，说对着上述现象，千头万绪，细细盘算，使人不能不正视的，正是人生若水面浮萍之暂起，这两句前后相承，又很自然地引出下面两句：“长于春梦几多时？散似秋云无觅处。”这两句改用白居易《花非花》词句“来如春梦几多时？去似朝云无觅处。”但旨意不同。作者此处写的是对于整个人生问题的思考，他把美好的年华、爱情与春梦的短长相比较，把亲爱的人的聚难散易与秋云的留、逝相对照，内涵广阔，感慨深沉。
下片“闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。”两句写失去美好爱情的旧事，是对上片感慨的具体申述，又是产生上片感慨的主要因素，这样使上下片的关系交互钩连，自然过渡。“闻琴”，指汉代的卓文君，她闻司马相如弹琴而爱慕他：“解佩”，指传说中的神女，曾解玉佩赠给情人。这两句是说象卓文君、神女这样的神仙伴侣要离开，挽断她们的罗衣也无法留住。随后作者激动地呼出：“劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。”意思是劝人要趁好花尚开的时候，花间痛饮消愁。这是受到重大刺激的反应，是对失去美与爱的更大的痛心。联系晏殊的生平来看，他写这件事，应该是别有寄托，非真写男女诀别。宋仁宗庆历三年（1043），晏殊任同中书门下平章事（宰相），兼枢密使，握军政大权。其时，范仲淹为参知政事（副宰相），韩琦、富弼为枢密副使，欧阳修、蔡襄为谏官，人才济济，盛极一时。可惜宋仁宗不能果断明察，又听信反对派的攻击之言，则韩琦先被放出为外官，范仲淹、富弼、欧阳修也相继外放，晏殊则罢相。对于贤才相继离开朝廷，晏殊不能不痛心，他把他们的被贬，比作“挽断罗衣”而留不住的“神仙侣”。不宜“独醒”、只宜“烂醉”，当是一种愤慨之声。
此词化用前人的诗句，信手拈来，自然贴切。词中的复杂的思想，反映了作者的人生态度和襟怀。
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文章标题：《木兰花·燕鸿过后莺归去》原文翻译赏析,(宋)晏殊词作赏析