与殷晋安别并序
殷先作晋安南府长史掾，因居浔阳。后作太尉参军，移家东下，作此以赠。
游好非久长，一遇尽殷勤。信宿酬清话，益复知为亲。去岁家南里，薄作少时邻。负杖肆游从，淹留忘宵晨。语默自殊势，亦知当乖分。未谓事已及，兴言在兹春。飘飘西来风，悠悠东去云。山川千里外，言笑难为因。良才不隐世，江湖多贱贫。脱有经过便，念来存故人。
【题解】
殷晋安果系何人？并无史料足资考证，暂付阙如为宜。
【注释】
[1]游好非久长，一遇尽殷勤：意谓彼此交游相善时日非长，仅一遇而倾心也。《南史·庾杲之传》：“时诸王年少，不得妄称接人，敕杲之及济阳江淹五日一诣诸王，使申游好。”殷勤：情意恳切。司马迁《报任安书》：“夫仆与李陵俱居门下，素非相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。”
[2]信宿酬清话，益复知为亲：意谓一再对答交谈，更知是密友也。一宿曰宿，再宿曰信。酬：答。清话：谈话不染世俗，清高雅洁。王叔岷《笺证稿》曰：“盖《移居》诗‘抗言谈在昔’之类，与‘清谈’当有别。魏、晋人士好清谈，陶公则不尔。”
[3]去岁家南里，薄作少时邻：意谓去岁家于南里时，曾短期为邻。各家之注多据此句，谓此诗乃移居南村后一年所作。然此句之主语或系殷晋安，意谓去岁殷来居南村遂结邻矣，诗序“因居浔阳”可证。此句主语或兼指自己与殷双方，而不一定指自己始迁来南村。不能据此一句推定此诗作于《移居》诗之后一年也。薄：助词，用于句首，相当于“夫”、“且”。
[4]负杖肆游从，淹留忘宵晨：写彼此过从之密，交往之欢。负杖：古《笺》：“《礼记（·檀弓）》郑注：‘加其杖颈上。’”不拄杖而担之，兴高而步健也，与《和刘柴桑》所谓“挈杖”相近。肆：纵情。游从：结伴同游。淹留：久留。
[5]语默自殊势，亦知当乖分：意谓彼此一显达，一隐沦，势态本自不同，故亦知终当分离也。语默：显与不显。丁《笺注》：“《周易（·系辞）》：‘君子之道，或出或处，或语或默。’”渊明《命子》：“时有语默，运因隆窊。”
[6]未谓事已及，兴言在兹春：承上句意谓虽知终当分离，但未谓如此之遽，事已速至，起于今春，离别在即矣。兴：起也。言：语助词。
[7]飘飘西来风，悠悠东去云：殷晋安东下，故以“西来风”、“东去云”写别情。
[8]山川千里外，言笑难为因：意谓山川远隔，难以言笑为亲矣。徐复引《广雅·释诂三》：“因，亲也。”王念孙疏证《大雅·皇矣》：“因心则友。”《丧服传》：“继母之配父，与因父同。”毛传、郑注并云：“因，亲也。”
[9]良才不隐世，江湖多贱贫：上句言殷晋安，下句言自己。
[10]脱有经过便，念来存故人：意谓倘有便经过浔阳，勿忘来问候故人也。脱：倘若、或许。《后汉书·李通传》：“事既未然，脱可免祸。”《世说新语·赏誉》：“济（王济）脱时过，止寒温而已。”存：问候、省视。
【评析】
此诗有无讥讽，前人说法不一。清吴崧《论陶》曰：“深情厚道，绝无讥讽意。‘良才不隐世’，并不以殷之出为卑；‘江湖多贱贫’，亦不以己之处为高。各行其志，正应‘语默自殊势’句，真所谓‘肆志无污隆’也。”清温汝能纂集《陶诗汇评》曰：“殷事刘裕，与靖节殊趣，故篇中‘语默殊势’，已显言之。至‘事已及’即指其移家东下。‘才华’数语，抑扬吞吐，词似出自忠厚，意实暗寓讥刺。殷景仁当日得此诗，未必无愧。予谓读陶诗者，当知其蔼然可亲处，即有凛然不可犯处。”今细玩诗意，吴崧所论为是。诗曰“一遇尽殷勤”，“益复知为亲”，“奄留忘宵晨”，可知情谊匪浅耳。渊明虽隐世，未必欲朋友人人隐世。或隐或仕，遂其自然。语默殊势，不妨言笑无厌。王弘、颜延之，皆其例也。然如檀道济劝其出仕，则又当别论矣。故诗末犹眷眷然，曰“脱有经过便，念来存故人”。情真意挚，非泛泛之言也。统观全诗，惋惜之意有之，而讥刺之意未必有也。
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