代淮南王

鲍 照

淮南王,好长生,服食炼气读仙经。

琉璃作碗牙作盘,金鼎玉匕合神丹。

合神丹,戏紫房,紫房彩女弄明珰,鸾歌凤舞断君肠。

朱城九门门九开,

愿逐明月入君怀。

入君怀,结君佩,

怨君恨君恃君爱。

筑城思坚剑思利,

同盛同衰莫相弃。

《代淮南王》原文赏析-鲍照古诗-南北朝诗歌

【鉴赏】

这是一首讥刺淮南王徒好神仙,致使后宫生怨的诗。淮南王好神仙,以班固《汉武故事》记载较详:“淮南王安好神仙,招方术之士,能为云雨。《百姓传》云:‘淮南王得天子,寿无极。’帝心恶之,使觇王,云能致仙人与共游处,变化无常,又能隐形飞行,服气不食。帝闻而喜,欲受其道,王不肯传。帝怒,将诛焉。王知之,出令与群臣,因不知所之。”淮南王是否真的当了神仙,无须深究,也无法考证。诗人鲍照则是利用这一故事作为诗歌素材,来揭示宫廷禁区帝王和后宫的生活。所以,《代淮南王》一诗所表露的思想,极大地超出了淮南王故事的本身。

《代淮南王》一诗可分为两个部分,“朱城”以上为前一部分,以下为后一部分。诗的前一部分,重在揭露淮南王追求生的实质;诗的后一部分,重在描写后宫妃嫔的怨恨。在前一部分里,诗人对淮南王“好长生”的种种做法做了细致的介绍。淮南王终日里所服、所炼、所读的都是些什么?“合神丹”时所用的各种用具又都是些什么?介绍得非常清楚。这就把淮南王追求长生的虔诚心理描写得令人神往。看来,淮南王服了“神丹”之后,肯定能够“长生”的了。然而,人们不禁要问,淮南王追求长生的目的何在呢?是在于江山社稷呢?还是在于黎民百姓呢?“合神丹,戏紫房”,一个“戏”字却道出了淮南王追求长生的天机。“紫房彩女弄明珰,鸾歌凤舞断君肠”,这就把淮南王追求长生的实质揭露得彻底无余了!由此可见,淮南王的养生是为了长生,长生是为了同“彩女”享受“鸾歌凤舞”的“紫房”里的生活,他哪里能想到江山社稷和黎民百姓呢!甚而,就连后宫妃嫔也早已厌弃如粪土了!所以,在诗的后一部分里,诗人对后宫妃嫔的怨和恨也做了耐人寻味的描写。“朱城九门门九开,愿逐明月入君怀”,描写后宫妃嫔对淮南王是那样的一往情深,一愿淮南王九门大开,淮南王能从“紫房”中走出来;二愿自己能随皎好的明月投入淮南王的怀抱,重新得到王的宠爱。“入君怀,结君佩,怨君恨君恃君爱”,重新得到淮南王的爱宠,这只是一种天真的幻想。诗人连用五个“君”字,淋漓尽致地倾诉了后宫妃嫔对淮南王的那种极为复杂的怨恨之情。“筑城思坚剑思利,同盛同衰莫相弃”,怨恨之余,后宫妃嫔把一线希望又寄托在社稷的盛衰上,筑城备患,铸剑杀敌,愿淮南王能同她们白头偕老,“莫相弃”。这能不耐人寻味吗!

(李亚超)

《代淮南王》原文赏析-鲍照古诗-南北朝诗歌

【诗人名片】

鲍照(约415—470),字明远,东海(今山东郯城西南)人。家世贫贱。临川王义庆任命他为国侍郎,宋文帝迁为中书舍人。后临海王子顼镇荆州,鲍照为前军参军。子顼作乱,照为乱兵所杀。鲍诗气骨劲健,语言精练,词采华丽。常常表现慷慨不平的思想情感。在刘宋一代的诗人中最为特出。七言诗到他手里有显著的发展,对于唐代作家颇有影响。

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