朱氏《汉上易传并易图丛说》序原文赏析-纳兰性德-经解诸序及书后

首页 > 名篇赏析 > 时间:2022-08-14 07:09 来源:李白古诗网 作者:纳兰性德

朱氏《汉上〈易传〉并〈易图〉丛说》序

荆门朱子发以赵元镇之荐,入论《易》殿中,称帝意,除祠部员外郎。及迁秘书少监,告词敷以“否”、“泰”之义。其后以起居郎兼资善堂赞读,则申以山下出泉为喻。集传之作,命尚方给纸札。而林鯈上所著《易说》,有诏俾其详问。当时学《易》之醇深莫有远过之者,故其告词多以《易》为喻。受知于主,不可谓不遇矣。书成日,表上于朝,自言:“由政和迄绍兴十有八年,造次不舍,上采汉、魏、吴、晋,下逮有唐及今,包括异同,补苴罅漏。”盖若是其勤且博也。

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元·袁学士伯长谓:“《易》以辞象变占为主,王辅嗣出,一切理喻,汉学几于绝熄。尧夫、子发始申言之,后八百年而始兴者也。”所以推崇子发者亦至矣乎!今则罕有刊其书以行者,可慨已。高宗之告词曰:“朕惟《否》、《泰》二卦论君子小人消长之理甚明。或谓消长系乎时数,此大不然。上下交而志同,于时为‘泰’,故君子以其汇征;上下不交而天下无邦,于时为‘否’,故君子以俭德避难而已。”观其幸学讲《泰卦》;张魏公入朝,则书《否》、《泰》二卦赐焉;未尝不审于阴阳消长、君子小人进退之机而反复紬绎。顾卒退元镇,俾小人得进,何欤?善乎魏公之言曰:“‘否’、‘泰’之理,起于人君一心之微。一念之正,其画为阳,‘泰’自是而起矣;一念之不正,其画为阴,‘否’自是而起矣。”子发之传亦云:“时已‘泰’矣,苟轻人才,忽远事,植朋党,好恶不中,不足厌服人心,天下复入于‘否’。”又云:“天地反复之际,小人必因君子有危惧之心,乘隙而动。”皆切中南渡君臣之病者。吾故表而著之,书以为序。

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