《独坐敬亭山》古诗全文
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
《独坐敬亭山》古诗赏析
李白的《独坐敬亭山》虽然只有二十字，但字字含意深刻，无一处闲笔。
首两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，是写景之笔，又是抒情之笔。在大自然的怀抱里，诗人首先寄情于众鸟，然而，众鸟高飞至尽;诗人又转注于孤云，孤云也悠悠飘远。那鸟儿、那云儿，好像有意识地躲着诗人，留下孤独的他。一般说来，山水诗都离不开自然景物，无论是静止的，还是活动的景象，都有助于表达诗人的情趣，衬托诗人的心境。李白这首诗却与众不同，开头两句，便从画面上抹掉了飞鸟和白云。大自然的广阔空间，只留下一座孤零零的山和一个孤零零的人。这看似违背常理，实则正是在情理之中。
这首诗写于天宝十三载(754)。李白在天宝三载(744)离开长安，政治理想破灭了。长期的飘泊生活，使他饱尝了人间的酸甜苦辣，“世人自弃我”的孤独感与日俱增。这两句诗似在写景，更是在抒情，“尽”、“闲”两字，正是这种孤寂心情的写照。在前两句的基础上，引出了余味无穷的后两句。我们可用拟人化、感情化、个性化来概括它的特色。首先是拟人化。在鸟尽云去、万象无踪的世界里，唯有敬亭山与诗人默默对峙。她不似“众鸟”，不似“孤云”，她仿佛理解诗人内心的苦闷，给诗人以朋友般的慰藉。这种感情的交流，性格的吻合，是山的精神，山的品格。敬亭山本是无情之物，但在孤独的诗人眼里，又是那样的有情。
“相看”两字，表现了这种精神和感情，使山人格化了。其次是感情化。同是“相看”，但有白眼相看和喜眉相看之分。“两不厌”三字，揭示出此处“相看”的感情色彩。这是一种心心相印、互看不厌的情状，亦俨然是一对亲密无间的朋友才能达到的境地。“相”与“两”，同义重复，进一步突出了这种不厌之情。最后是个性化。“只有”两字，对诗人言，是“敬亭山”;反之，对山言，又是李白。既然唯有山人相对，便是山人已经同化。“众鸟”、“孤云”撇下诗人而去，也就是撇下敬亭山而去;诗人的孤寂心境，也就是山的心境;诗人傲岸不屈、愤世嫉俗的个性，也就成了山的个性。
总之，在这里，山即是人，人即是山，物我合一，亦可说山与人是孪生的一对，人的个性，就是山的个性。因此，物我同化是这首诗的灵魂，诗人借敬亭山，表达了既孤独又傲岸的感情和个性。反之，敬亭山又是李白这种感情和个性的形象体现。值得一提的是，敬亭山高达286米，万壑千岩，胜境繁多。在李白之前，大诗人谢脁曾登临赋诗;与李白同时代的诗人，如孟浩然、王维等均游历过此山，并留下佳作。潘佑在《送人往宣城》诗中，有“谢安团扇上，为画敬亭云”诗句，可见此山诱人魅力之大。
敬亭山所在的宣州(治所在今安徽宣城)，又是六朝以来的江南名郡。这里有谢脁楼，李白曾叙写过登楼所见所感——《秋登宣城谢脁北楼》。这里还有谢脁亭，李白和许浑曾先后作《谢公亭》、《谢亭送别》描绘之。这里还有李白题诗的天宫水西寺，杜牧曾“半醒半醉游三日”，并作有《念昔游三首(其三)》。这里又有开元寺和宛溪，又是杜牧作《题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人》诗加以描叙。这里还有陵阳山、句溪和宛溪，陆龟蒙曾写《怀宛陵旧游》诗，以追忆旧日游览此地的情景。由此可见，李白的诗将敬亭山拟人化、感情化、个性化，是颇具匠心、独具慧眼的。
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