与高适薛据登慈恩寺浮图
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，蹬道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑如朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑。
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青蒙蒙。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
【诗人名片】
岑参（约715～770），今湖北江陵人。出身官宦，却因父亲早亡而家势衰落。他自幼从兄读书，遍读经史。二十岁时，到长安求官，后又北游河朔。天宝三年（744），中进士第，担任兵曹参军。天宝八年，任安西四镇节度使高仙芝的掌书记。天宝十三年，任安西北庭节度使封常清的判官。安史之乱后，他于至德二年回到朝廷，经杜甫等人推荐担任右补阙等职，大历元年官至嘉州刺史之职。之后辞官，死于成都旅舍之中。
【注释】
①浮图：指佛塔，音译自梵文佛陀。
②净理：即佛理。
③胜因：指善缘。
④觉道：即佛道。
【译文】
宝塔如从平地涌出，孤高巍然耸入天宫。登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。高峻突出镇定神州，峥嵘有如鬼斧神工。四角伸展挡住白日，七层嵯峨触摸苍穹。下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。山连山如波浪起伏，汹涌澎湃奔流向东。槐树夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。秋天秀色从西而来，莽莽苍苍弥漫关中。北原上的五座陵墓，万古千秋一派青葱。清净佛理可以彻悟，善因素来为人信从。立誓挂冠辞官而去，信从佛道其乐无穷。
【赏析】
慈恩寺之得名“慈恩”，是因为它是唐高宗李治做太子时为其母所建的。慈恩寺塔即现在西安的大雁塔。当时，高适、薛据、杜甫和储光羲等五人都咏了该题，各作一诗。除了薛据的一首失传外，其余四首都流传了下来。其中，岑参的这首是最出色的，主要写塔孤傲的情态，表达了他登临后忽然顿悟禅理后想辞官学佛的想法。
前两句写登塔前仰望全塔，只见平地突然出现一座高塔，像巍峨的山峰一样耸入云霄，塔势之高可见一斑。而这塔的出现又给人一种“如涌出”的突然之感，像泉水喷涌出来一样，奇特的感觉跃然纸上。这里对塔高、塔奇的描写都是为下文登塔时更奇特的感受做铺垫。
“登临”以下六句主要写登塔时的所见、所感。诗人从不同的角度对塔高进行描写：到了塔顶就像脱离了尘世，沿石阶向上，仿佛在天空中飞旋，塔的四角遮蔽了太阳，七层的塔身仿佛接着蓝天。
“下窥”以下十句写到塔顶后见到的景色。“下窥指高鸟，俯听闻惊风”是诗人从上往下看所见，脚下是高飞的鸟、呼啸的风。“连山若波涛”至“万古青蒙蒙”是诗人在塔顶瞭望四周时看到的景色：远方连绵的山峰像滚滚的波涛一样向东而去，近处玲珑的宫馆与遍植青槐的大道相互掩映，清晰可见。关中秋色苍茫，北原五陵一片青蒙。
最后四句写忽悟“净理”，甚至想挂冠而去。从塔的高处俯视，一种超然洒脱的感觉会使人不自觉地生发出对人生的感悟。而慈恩寺塔是佛教圣地，诗人因佛理而悟道，自然就有大梦初觉的感觉。诗人表达了要进入佛门学习佛理的想法，其实是报国无门的无奈之举。
在描写塔的高耸挺拔时，“如涌出”、“耸天宫”、“碍白日”、“摩苍穹”等词语用得十分奇妙，给人一种身临其境的真实感，令人叹服。
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