终南别业

中岁颇好道,晚家南山陲。

兴来每独往,胜事空自知。

行到水穷处,坐看云起时。

偶然值林叟,谈笑无还期。

【句解】

中岁颇好道,晚家南山陲

“道”,佛家道理。诗人说自己中年以后即厌倦尘俗,信奉佛教。其实,王维一生事佛,只因中年以后看透世事,这种倾向更为明显。《旧唐书·王维传》中记载:“维弟兄俱奉佛,居常蔬食,不茹荤血,晚年长斋,不衣文彩……在京师日饭十数名僧,以玄谈为乐。斋中无所有,惟茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事。”这是诗人醉心佛教的绝好注脚。

诗人此番归隐终南山,自言“晚家南山陲”。事实上,此时的诗人刚过四十而已。虽说古人寿命不比今人,所谓人生七十古来稀,但四十也只是不惑之年,谈不上晚景。真正进入暮年的,不是诗人的身体,而是他的心境。经历了人生的起起沉沉后,王维开始厌倦尘俗事务,而佛教的空观,更使他看破世事,任遇随缘,与世无争。

有着这样心境的诗人,在终南山中如鱼得水,悠然自得。

兴来每独往,胜事空自知

兴致一来,就独往山中,信步而行,山中美丽的景色只有他一人欣赏。诗人随兴而动,只身独游,赏景怡情,自得其乐,随处若有所得,不求人知,自己心会其趣而已。独来独往有自得之乐,但或者也还有些许的寂寞悲哀。满山的美景,却只有一人欣赏,连这山也难免会感到寂寞吧,更何况独行山中的人呢。想到这里,诗人不免心头掠过一丝波澜。

然而,这一切又有何妨?继续前行,诗人很快就恢复了宁静。

行到水穷处,坐看云起时

诗人顺着水流而行,不知不觉,就到了流水尽头,看来是无路可走了。是退身而返,还是继续寻求新路?诗人没有犹豫,他只是索性就地坐下,看山中白云悠悠升起。

宋《宣和画谱》云:“‘行到水穷处,坐看云起时’及‘白云回望合,青霭入看无’之类,以其句法,皆所画也。”其实,这两句诗的妙处,还不在于“诗中有画”。陶渊明诗言“云无心以出岫”,云给人的感觉就是无心、自在而闲散。在佛家眼里,白云的舒卷自如、任意飘荡、无所阻碍,正是所谓的“不住心”、“无常心”,是淡泊无机、安详自足的象征。行至水穷之处的诗人,并没有丝毫的怅惘,而是随遇而安,坐下静观云起。面对悠悠白云,诗人的心境也同它们一道,空无挂碍,悠闲自在地随处飘游。这样的境界,不正是最自然、最和谐的吗?

不惟如此,人们还从这两句诗中悟出了“禅”机。近人俞陛云《诗境浅说》言:“行至水穷,若已到尽头,而又看云起,见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷,求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”还有人理解为,水穷处意喻着人生的绝境,但既有云,即预示着有雨,也预示着新的希望。所谓“言有尽而意无穷”,真正的好诗便是如此,提供给人的是丰富甚至无限的空间。

正当诗人神与物游,物我两忘之时——

偶然值林叟,谈笑无还期

偶然遇到了山林中的老人,便与他谈笑起来,忘了归期。这又可见诗人的随缘自适。其实不止遇见林叟是偶然,出游本就是乘兴而为,带有偶然性;“行到水穷处”是偶然;恰能看到“云起时”又是偶然。正因处处偶然,所以处处都是“无心的遇合”,这更显出诗人心中的悠闲,如行云流水,无拘无束,无牵无挂。

王维《终南别业》古诗句解赏析

【赏析】

开元二十九年(741)初,王维完成“知南选”任务,从岭南回长安,下半年开始在长安南郊的终南山隐居,本诗即是时所作。此前王维亦曾在淇上、嵩山等地有过归隐生活。

终南山,在陕西西安市南,秦岭山脉的一段,又称“中南山”、“太乙山”、“南山”。唐代王室崇奉道教,而终南山与道教素有渊源,加之它距离京都不远,往来方便,吸引了不少文人士子在此流连、隐居。他们中少有真修道养性者,大多是以退为进,想藉此向朝廷表露自己,走一条“终南捷径”。而此次王维归隐终南,则是真正意义上的归隐,与那些试图走“终南捷径”者完全不同。

宋代严羽在其诗歌评论专集《沧浪诗话》中称赞盛唐诗“惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求,故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。”王维这首《终南别业》正是很好的例子。

全诗写景、述情皆似信手拈来,毫不着力,可谓平淡、自然之至。然而这种“淡”,并非淡而无味,而是淡而浓,淡而远。所以元人方回称赞此诗“有一唱三叹不可穷之妙”,清人纪昀也说:“此诗之妙,由绚烂之极归于平淡。”

“行到水穷处,坐看云起时”一联历受推崇。王维诗中多有这种充满禅意的诗境。与后来宋诗中的哲理诗不同,王维从不直接说理,而总是让人在不知不觉间神游其禅境,体悟其意蕴,味道淡易,却百读不厌。

文章标题:王维《终南别业》古诗句解赏析

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