诗经·国风·豳风·破斧
既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。
哀我人斯，亦孔之将。既破我斧，又缺我锜。
周公东征，四国是吪。哀我人斯，亦孔之嘉。
既破我斧，又缺我銶。周公东征，四国是遒。
哀我人斯，亦孔之休。
【注释】
(1)斨（qiāng）：柄孔是方形的斧。
(2)皇：匡正。
(3)孔：很。将：壮。
(4)锜（qí）：长凿状的兵器。
(5)吪（é）：教化。
(6)（qiú）：三面有刃的矛。
(7)遒（qiú）：顺服。
【译文】
那些老爷既使我斧破折，又使我斨缺残。周公率军东征，四国君主无不心惊胆战。周公哀怜我们这些平民，这是多么的仁贤。
那些老爷既使我斧破折，又使我锜缺残。周公率军东征，四国百姓深受教化感染。周公哀怜我们这些平民，这是多么的良善。
那些老爷既使我斧破折，又使我斨缺残。周公率军东征，四国家人重聚生活平安。周公哀怜我们这些平民，这是莫大的恩典。
【翻译】
既砍破了我的大斧，又砍缺了我的大斨。周公发兵东征，军威镇服四方。可怜我们士兵呀，也还算是坚强。
既砍破了我的大斧，又砍缺了我的锜凿。周公发兵东征，军威镇服四国。可怜我们士兵呀，不死就是快乐。
既砍破了我的大斧，又砍缺了我銶矛。周公发兵东征，四国望风倾倒。可怜我们士兵呀，运气还算美好。
（袁梅译，略有改动）
【赏析1】
周成王初即位，派驻东方的管叔、蔡叔勾结殷、徐、奄、淮夷等属国，发动叛乱。周公帅军征讨，三年而乱平。这首诗就是从征战士在归途中歌唱的。
全诗三章，每章三层，意思相同。头两句写战争的艰苦、长久。斧、斨等代表各种武器，“既破”“又缺”，见出武器破损、废替的多，使人不难想象战斗如何频仍、激烈，战斗者如何出生入死，这正类乎唐人边塞诗所描写的“黄沙百战穿金甲”（王昌龄《从军行》）的情形。中间两句是对周公东征的颂扬。这两句典重、有力。按《诗经》中可信的称颂周公的作品不过数首，明确歌颂“周公东征”的仅此一首。“四国是皇”的语序颠倒，比平叙有力，显示了周公拨乱反正的威力。后两句是感叹，写到战争中自我的处境，可谓生命意识的警醒。人在生命的角逐中能出生入死，但事后回想，往往会产生“后怕”，何况这群“被驱不异犬与鸡”（杜甫《兵车行》）的大军呢。这两句感叹，表现了战士们对生还的庆幸。
关于本诗的主旨，甚多歧见。陈子展《诗经直解》谓：“东征兵卒既美戡乱，又庆生还。三章只此一意。”又引孙鑛云：“破斧缺斨，盖亦于美中微寓伤叹意。”看法甚是中肯。这首诗确是表露了东征战士这些心情。周公东征本是正义战争，其平乱求治的行动是代表了华夏各族首先是周民族利益的，诗作者称颂周公，显扬武功，自是当然。诗中又对战争表现出了某种程度的厌烦、畏惧，这也是自然的，这是战争的本质使然，恋生恶死也是人之常情。这样的表现是真实而深刻的，《诗经》中不乏这样的作品，因为这些作品大都出自身经战争磨难的战士之口。
这首诗在《国风》中是有年代可考的早期作品，是一首为时为事之作，显现了诗人的现实主义态度。这首诗纯为赋体，文字朴实。由于它是以第一人称述说、嗟叹，“我”字频频使用，加上章句的重沓，感情的表达颇有力度。
（汤华泉）
【赏析2】
这是一首参加周公东征的士卒庆生还的诗，旧说是“美周公”，似与诗意不全吻合。
周武王死后，成王年幼继位，武王的弟弟周公姬旦摄政。不久，原监视纣王子武庚的管叔、蔡叔（亦武王弟）到处散布流言，说“周公将不利于成王”，并鼓动武庚叛乱；与此同时，原殷东方属国奄、徐、淮夷等亦纷纷响应。面对这一形势，周公“一年救乱，二年东征”（《尚书大传》）。“救乱”，指镇压管、蔡、武庚之乱。
“东征”即征讨东方奄、徐、淮夷等国。据《竹书纪年》记载，周公东征是从周成王二年秋开始，至五年春结束，前后达三年之久。所以本诗约作于周成王五年，距今已经三千多年了。
全诗三章，为了押韵所以每章变换三个字，诗意是相同的。从头两句工具的残破写出战斗频繁和战时之长。本来从《诗经》、《左传》等典籍考察，周代所使用的武器常见的是弓、矢、戈、矛、殳、戟、剑、钺、榍（盾）之类，而这里叙述的却是斧、斨、错、擂（沁）一类东西，这是为什么呢？《毛传》把这两句看做“比”，解释为“斧、斨，民之用也；礼义，国家之用也。”以“斧斨”比“礼义”。
而姚际恒认为是“以斧比周公，以斨、错、擂比成王。犹云‘既危我周公矣，又将危及我成王也’。”（《诗经通论》）显而易见，都很牵强，所以两种解释今天都不被人认可。今人多把斧斨、错、擂解作兵器，但也没有什么文献根据，如斧，除本篇三次出现外，在《诗经》中还有《齐风·南山》、《陈风·墓门》、《豳风·七月》、《豳风·伐柯》四篇提到的，都是指伐木工具；斨，除本篇外，只见于《七月》，也是伐木工具，与斧的差别只是这种器具的柄孔是方形。
而作为武器的斧类，则称为“戚”、“扬”（《大雅·公刘》）、钺（《商颂·长发》），区分井然。《左传》亦复如此，其书无斧字、斨字，凡伐木工具则称“斤”（哀公二十五年传），作为武器者则称“婢”（昭公十五年传）、钺（襄公三年传），两种不同斧类名号绝不相混。再说“错”，除这一篇外，还见于《昭南·采蘩》，《毛传》：“错，釜属，有足曰错”，与本篇训“凿属”不同。《左传》中“错”是“釜属”（如隐公三年传）。“擂”字仅见本篇，《左传》亦无。《毛传》：“擂，木属。”《经典释文》引《韩诗》释“擂”为“凿属”，又“一解云今之独头斧”。从以上看来，斧、斨、错、擂是农、工使用的工具，并不是兵器。
有的学者又认为，古代“农兵不分”，“以农具作兵器”，并举贾谊《过秦论》“锄婢棘矜，非锬于勾戟长茑”为例，但我们以为不好如此类比，诚然古代有“以农具作兵器”的，如上面说列举陈涉起义使用过锄头棍棒一类东西，但本篇反映的是西周初一次关系到王朝安全的重大战役，又是由王朝第二号人物率领的，想情度理，主要兵器不会是农具。
而这篇文章为什么要把斧、斨等作为主要物件来叙述呢？宋人严粲说：“行师有除道樵苏之事，斧、斨所用为多。”（《诗缉》）我曾由此推想，本篇之所以强调斧、斨、错、擂，可能与诗人是担任军中营建一类工作有关，相当于后世的工兵（参见拙作《诗经选注》）。三、四两句是赞美周公东征的。
武王灭殷以后，周部族与“殷顽民”并没有完全解决矛盾，尤其是东方薄弱的地方被周统治地区，奄、徐、淮夷有相当的力量，当武庚叛乱时，内外互应，一度“殷顽民”给周王朝造成了很大威胁，自然也危及一般周民的生命财产。所以这位无名诗人——从征士卒，尽管自己在三年征战中吃了许多苦头，但对动乱被周公东征平息了，四境得以安定，还是热情歌颂的。“四国是皇（吪、遒）”，写出了周公东征的声威，也隐含着参战者的自豪。
英国诗人华兹华斯说：“诗起于经过在沉静中回味来的情绪。”（转引自朱光潜《诗论》第60页）最后两句正是诗人抖落了满身征尘之后，在沉静中回味亦悲亦喜的情绪。想到昔日战场上出生入死的经历，想到无数战友抛尸疆场，他尝够了战争给予他的辛酸苦辣，不禁发出了“哀我人斯”的悲叹；然而他最终还算得上是一个幸运儿，终于死里逃生活着回来了，他又不由得喜形于色，唱出了“亦孔之将（嘉、休）”的歌声。从这一悲一喜的感受中，表现出他对战争的厌烦、向往和平生活之情，当然这也是千千万万人民的意愿与要求。
这首诗全篇直赋其事，不用比兴。结构采用复沓的形式，隔句押韵，韵脚一律在偶句，一唱三叹，连用了九个“我”字，确有“往复委婉，用意深至，令人低徊不尽”（吴诫生《诗义会通》）之感。
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文章标题：《诗经·豳风·破斧》原文翻译赏析注释