翰林读书言怀呈集贤诸学士 古诗全文
晨趋紫禁中，夕待金门诏。
观书散遗帙，探古穷至妙。
片言苟会心，掩卷忽而笑。
青蝇易相点，白雪难同调。
本是疏散人，屡贻褊促诮。
云天属清朗，林壑忆游眺。
或时清风来，闲倚栏下啸。
严光桐庐溪，谢客临海峤。
功成谢人间，从此一投钓。
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《翰林读书言怀呈集贤诸学士》译文及注释
翻译译文一：
我早上来到翰林院中，直到傍晚还一直在翰林院中等待皇帝的诏命。闲来翻阅宫中秘藏的珍贵书籍，于中研究古著中的至言妙理。
偶尔心领神会，就会禁不住合上书卷，偷偷地发笑。小人们是如此多事，最会找人的毛病，我这样情怀高尚的人是无法跟他们沆瀣一气的。
我本来是心胸十分豁达的人，却常常被他们污蔑成心胸狭隘的小人。屋外天空一片晴朗，使人豁然开朗，不禁想起了山林的自在生活。
那里时不时地吹来一阵微风，可以倚靠栏杆，悠闲地吟咏歌唱。羡慕严子陵可以在桐庐隐居钓鱼为乐，也向往谢灵运那样在山水中自在游玩。
一旦功成名就了，我就要隐居起来，可以终日钓鱼为乐。
翻译译文二：
清晨赶赴宫中，晚间往金马门待沼。翻看前人的残卷遗篇，探讨古贤的著述穷极奥妙。
哪怕只有片言与前人暗合，也不禁掩卷而笑。苍蝇点污白玉轻而易举，《阳春》《白雪》却难以找到同调。
我本是疏懒散漫之人，却多次遭到狭隘之人的嘲笑。天高云淡正值秋高气爽，不禁回忆起昔日林壑间的游眺。
有时清风徐徐吹来，闲倚着栏干我放声长啸。严光在桐庐溪畔垂钓，谢灵运通游天涯海角。
何时才能功成身退，从此在烟波间投钓？
注释：
①金门：汉代皇宫的金马门，是汉代宫中博士们会聚待诏的地方。这里指翰林院。②青蝇：指小人。③白雪：比喻自己高洁的情怀。④疏散：性情豁达。⑤贻：遭遇。⑥褊促：心胸狭窄。⑦诮：诽谤。⑧严光：严子陵。⑨谢客：谢灵运。
《翰林读书言怀呈集贤诸学士》赏析
“晨趋紫禁中，夕待金门诏。”诗歌的开始，使用了虚中带实的手法，概言自己在宫禁中的生活和感受。翰林院、集贤殿都在宫禁中，故言“晨趋紫禁中”。从表面看，又是“紫禁”，又是“金门”，不仅说明职务之重要，还更带有一种显赫的威势、甚至炫耀的口吻。的确，当时翰林供奉的地位是十分重要而又显赫的。据《新唐书·百官志》载，玄宗初，置翰林待诏，以张说、陆坚、张九龄等为之，掌四方表疏批答应和文章。既又选文学之士号翰林供奉，与集贤院学士分掌制诏书敕。开元二十六年（738）又改翰林供奉为学士，专掌内命，包括拜免将相、号令征伐诸大事。以后选用益重而礼遇益亲，所以当时有“号为内相”或“天子私人”之称。李白夙怀“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）的宏图，当他被诏供奉翰林时，内心是异常激动的，而且初入宫禁时，他也的确曾为自己所受的殊宠与显赫的地位而自豪。他在《赠从弟南平太守之遥二首》其一中曾以自诩的口吻说：“天门九重谒圣人，龙颜一解四海春。彤庭左右呼万岁，拜贺明主收沉沦。翰林秉笔回英盼，麟阁峥嵘谁可见？承恩初入银台门，著书独在金銮殿。龙驹雕镫白玉鞍，象床绮席黄金盘。当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。”然而，时隔不久，当李白发现现实并非如此，这种天真浪漫的情绪也就惭惭消沉了。所以尽管这两句诗表面上带有显赫的威势和炫耀的语气，但从“晨趋”与“夕待”两个词中，已向我们暗示了一种投闲置散而又焦虑如焚的心态。可以说“晨趋”、“夕待”也正是李白自入宫禁以来的形象写照。
接下来具体写投闲置散的读书生活：“观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。”这几句的意思是说：我博览珍秘的群书，深入钻研其中的奥妙所在；如果发现有只言片语恰恰道出心曲之事，便会乐不自持、掩卷而笑。这几句写得轻松自如，可谓一片清机。但是，这种轻闲的读书生活与一个身居翰林供奉之职的人来说，却是极不协调、极不相称的。作为翰林供奉本来所应该做的事，已如前述，而事实上李白入宫之后，只不过被视为文学弄臣，是供奉帝王后妃遣兴愉乐的玩物。这对于李白来说，是痛心的，也更是悲哀的。
“青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。”“青蝇”句本陈子昂《宴胡楚真禁所》诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”“白雪”句本宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》《白雪》，国中属而和者，不过数十人。”这两句在章法上是上承“片言”二字，可以说是“片言”的具体内容。这两句是说：我本来就是爱好自由，无拘无束之人，可每每总是遭到心胸狭隘之人的责骂。这是上承“会心”二字，从古人的至理名言中，领悟到自身遭遇的缘由所在。李白本是性格傲岸，行为放达不拘之人，但是入宫之后，却遭到高力士、张垍等奸臣的嫉妒与谗毁。“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”（李阳冰《草堂集序》），愈来愈受到皇帝的疏远与冷落。李白在《感遇四首》其四中也说：“宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。举国莫能和，巴人皆卷舌。一惑登徒言，恩情遂中绝。”尽管此时“恩情”尚未完全中绝，但李白早已预感到了。严酷现实的打击，迫使诗人不能不考虑自己的前程与人格的完善，因而诗歌的下半部分，就着重表白对另一种生活的渴望与追求。
“云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。”局促在宫禁之中，整日在嫉妒与谗毁中度日，不仅是对人格的迫害，也是对人性的压抑。此时此刻，诗人不禁回忆起昔日委运自然、遨游林壑的布衣生活。那是何等的惬意：在大自然的怀抱里，面对明媚的云天与幽静的林壑，清风徐来，倚栏长啸。一个“闲”字，道出了诗人的心境与大自然相融合的契机所在。
接下来诗人继续写道：“严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。”这两句反映了李白对严光和谢灵运的企慕，希望自己将来能象他们那样，摆脱世俗的烦恼，寄迹林下，度安闲隐逸的生活。因而诗歌的最后两句说：“功成谢人间，从此一投钓。”功成身退，是李白为自己设计的人生道路，也是他毕生的生活理想。他早在二十七岁时所写的《代寿山答孟少府移文书》中就表示过：“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯浮五湖、戏沧州，不足为难矣。”其《驾去温泉宫后赠杨山人》诗亦云：“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”可以看出，李白对理想信念的追求是何等的执着，尽管在遭谗受谤，皇帝疏远的情况下，仍抱定功成然后身退的信念。因而在政治上的期待，暂时战胜了寄迹林下的愿望。但是，如果换一个角度来看，即从李白此时的心态与他初入宫禁时相比，则可以明显看出其心理的变化。上文所引《赠从弟南平太守之遥》诗中，已可以看出诗人当初那种春风得意、喜不自胜的情态。此外，李白在《效古二首》其一中也以相同的情调写道：“朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。……快意切为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。”但是此时此刻，诗人已不再是“羞比垂钓翁”，而是希望要在“功成”之后，决绝地表示“从此一投钓”，要像严光那样，远离尘嚣，过着安闲自乐的隐居生活。
总之，这首诗突出表现了诗人那傲岸不屈、不同流俗的高洁品质，其中有对好佞小人的斥责，也有对自身遭遇及仕途的深深忧虑。尽管诗人此时仍怀有建功立业的愿望，对朝廷也还抱有一线的希望，但此后不久，诗人尚未及“功成”，便愤然离开了朝廷，踏上了自得其乐的布衣漫游生涯。可以说这首诗正是李白在长安为官时期心理转变的一个重要标志。
这是一首“言怀”之作，像是在同“诸学士”们娓娓而谈。它一反李白所常用的那种奔放的激情与奇特的夸张，而是将眼前之事及心中之想如实地一一道来，在婉转清爽的背后，蕴籍着十分深刻而又复杂的情感。这一特点的形成，与诗人当时所处的地位及其所特有的心理状态是密不可分的。
《翰林读书言怀呈集贤诸学士》古诗提要及诗中人物与地名
古诗提要：
《翰林读书言怀呈集贤诸学士》是唐代伟大诗人李白的作品。唐玄宗天宝元年（742）到天宝三年（744），李白在长安做翰林学士。这首诗便是他在翰林院读书遣闷，有感而作，写给集贤院学士们的。
在别人眼中，李白是十分荣耀的，认为他得到了皇帝的器重。但实际上皇帝只是把他作为文学侍从。李白因为治国理想落空，心情很不畅快。这首诗就是他在翰林院读书时有感而作。此诗以名士的风度，与朋友谈心的方式，借翰林生活中的快事和烦恼，抒泄处境荣宠而理想落空的愁闷，表露“达则兼济天下，穷则独善其身”的本志。全诗娓娓而谈，言辞清爽，多排偶句，流畅自然，结构属赋，立意于兴，婉而直，浅而深，绵里藏针，时露锋芒，在唐人言怀诗中别有情趣。
此诗作于天宝二年(743)秋后，时李白正供奉翰林。当时翰林院学士专掌内命，凡拜免将相、号令征伐，皆由翰林学士起草，故礼遇优宠，号曰“内相”。而李白虽在翰林，反被视为“辞臣”，且日渐招妒。诗前六句写在翰林院读书的快意，实暗示这种生活的无聊;中间四句抒写自己因所持甚高而知音难觅，屡遭小人谗毁的烦恼;最后八句申述功成身退、追慕严光、谢灵运等前贤，归隐山林的志趣和愿望。此诗言怀述志，不事雕琢，真情实感，流出字面，故萧士赟云：“此太白写心之作”(《分类补注李太白集》卷二十四)。
诗中地名：
桐庐溪：即桐庐江，在今浙江桐庐县境内，江上有严子陵钓台。李白《翰林读书言怀呈集贤诸学士》有“严光桐庐溪，谢客临海峤”。
紫禁：古人以紫微星垣喻皇帝居处，因称皇宫为紫禁宫。李白《翰林读书言怀呈集贤诸学士》有“晨趋紫禁中，夕待金门诏”。
集贤院：开元十三年，改丽正修书院为集贤殿书院，设宫中，为皇帝侍读顾问，亦参谋政事。
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