【原文】
壮游
杜甫
往昔十四五，出游翰墨场。
斯文崔魏徒，以我似班扬。
七龄思即壮，开口咏凤凰。
九龄书大字，有作成一囊。
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。
脱略小时辈，结交皆老苍。
饮酣视八极，俗物多茫茫。
东下姑苏台，已具浮海航。
到今有遗恨，不得穷扶桑。
王谢风流远，阖闾丘墓荒。
剑池石壁仄，长洲芰荷香。
嵯峨阊门北，清庙映回塘。
每趋吴太伯，抚事泪浪浪。
蒸鱼闻匕首，除道哂要章。
枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。
越女天下白，鉴湖五月凉。
剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。
归帆拂天姥，中岁贡旧乡。
气劘屈贾垒，目短曹刘墙。
忤下考功第，独辞京尹堂。
放荡齐赵间，裘马颇清狂。
呼鹰皂枥林，逐兽云雪冈。
射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧。
苏侯据鞍喜，忽如携葛强。
快意八九年，西归到咸阳。
许与必词伯，赏游实贤王。
曳裾置醴地，奏赋入明光。
天子废食召，群公会轩裳。
脱身无所爱，痛饮信行藏。
黑貂宁免敝？斑鬓兀称觞。
杜曲换耆旧，四郊多白杨。
坐深乡党敬，日觉死生忙。
朱门务倾夺，赤族迭罹殃。
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。
举隅见烦费，引古惜兴亡。
河朔风尘起，岷山行幸长。
两宫各警跸，万里遥相望。
崆峒杀气黑，少海旌旗黄。
禹功亦命子，涿鹿亲戎行。
翠华拥吴岳，螭虎啖豺狼。
爪牙一不中，胡兵更陆梁。
大军载草草，凋瘵满膏肓。
备员窃补衮，忧愤心飞扬。
上感九庙焚，下悯万民疮。
斯时伏青蒲，廷诤守御床。
君辱敢爱死？赫怒幸无伤。
圣哲体仁恕，宇县复小康。
哭庙灰烬中，鼻酸朝未央。
小臣议论绝，老病客殊方。
郁郁苦不展，羽翮困低昂。
秋风动哀壑，碧蕙捐微芳。
之推避赏从，渔父濯沧浪。
荣华敌勋业，岁暮有严霜。
吾观鸱夷子，才格出寻常。
群凶逆未定，侧伫英俊翔。
【赏析】
这和此后的《昔游》《遣怀》都是766年，杜甫在夔州所创作的自传性回忆诗，从其中不但可以看到杜甫的个人生活，还可以看出当时的社会状况。特别是《壮游》这一首，从七岁开始学作诗开始写起，中间按照次序写少年之游、吴越之游、齐赵之游、长安之游及奔赴凤翔乃至还京的经历，贬官后客居巴蜀的艰难生活等，每件事情都以典型的细节展现出鲜明的生活状态，本诗是研究杜甫的生平、思想、性格的宝贵材料。通篇气势奔放，感情激荡。壮，不单指壮年，同时也有豪壮及壮阔的意味。
这是一首自传式长诗，分述幼咏凤凰、东游吴越、放荡齐赵、困守长安等种种经历及安史乱后的种种遭际与困顿。想当年意态昂藏、裘马轻狂的杜甫，晚年唯以之推、渔父辈人物自宽自慰，岂不痛哉！宋人刘克庄梦亡友方信孺后有《沁园春》词曰：“叹年光过尽，功名未立；书生老去，机会方来。使李将军遇高皇帝，万户侯何足道哉！披衣起，但凄凉感旧，慷慨生哀。”观杜甫《壮游》，亦生刘克庄之叹也。
【句解】
1、十四五，杜甫出生于玄宗先天元年（712），其十四五岁时，应当是开元十三四年（725—726）。翰墨场，即文场。这时诗人已经在洛阳岐王李范宅等处聆听李龟年的乐曲。
2、斯文，源自《论语》，此处有文坛领袖含义。崔魏，指崔尚及魏启心。崔尚，武则天久视二年（701）进士。魏启心，中宗神龙三年（707）中进士。班扬，班固及扬雄。这两句是说被崔、魏等前辈所看重，期望很高。
3、开口，随口。咏，吟咏。
4、有作，指诗作。
5、业，既、又。这两句说诗人的性情极为豪爽，又嗜好喝酒，疾恶如仇，性情刚烈。
6、脱略，轻易，这里指他洒脱不拘。小，看不起。时辈，同辈。老苍，指年纪大而成熟稳重的人。杜甫的诗友，例如高适、李白等都要比杜甫大十多岁，“愿卜邻”的王翰和“求识面”的李邕，都比他大二三十岁，此外王维、郑虔等也比他大一二十岁，所以说“结交皆老苍”。
7、“饮酣”句，说的是酒酣耳热之后，开始摆脱拘束，显出直任天真的性情，卓立人生，藐视流俗的气概。俗物，庸俗的人。都茫茫，指不将他们放在眼中。
8、航，指大船。姑苏台，吴王阖闾所建，位于苏州姑苏山上。这两句说先抵达姑苏，已做好出海的准备。
9、扶桑，神木名，传说太阳出于扶桑，此处指日本国。这句是说到现在还在为当时没能前往而扶桑而遗憾。
10、王谢，东晋时为首的两大世族，出现了许多风流人物。阖庐丘墓，《越绝书》记载，位于苏州阊门外，葬三日，有白虎踞其上，因此称为“虎丘”。
11、剑池，位于虎丘山上，有高达数丈的石壁。长洲，苑名，位于虎丘西南七十里。
12、阊门，苏州城西门。《吴郡志》：“太伯庙，东汉太守糜豹建于阊门外。”周太王之子。《史记·吴太伯世家》：“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤而有圣子昌（即周文王），太王欲立季历以及昌。于是太伯、仲雍二人，乃奔荆蛮……以避季历。”清庙，指吴太伯庙。
13、枕戈，枕戈待旦，本指晋刘琨事，借用越王勾践曾经“卧薪尝胆”的典故，以灭吴复国的故事。秦始皇曾经游览会稽，渡浙江，所以说“想秦皇”。
14、《史记·刺客列传》：“伍子胥知公子光之欲杀吴王僚……乃进专诸于公子光……（光）具酒请王僚……使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前，专诸擘鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死……（公子光）遂自立为王，是为阖闾。”除道，即修路。要，通“腰”，要章，悬挂在腰间的印绶。《汉书·朱买臣传》记载，朱买臣年轻时家贫，卖薪以换取生活费，每日砍柴，在树下读书。负薪回家时，就把书放置在担头边走边读。其妻起初也负载相从，久以为羞，请求离去。朱买臣劝告其不从，还是离开了，改嫁给一个田夫，武帝时买臣得到庄助的举荐，担任中大夫，复拜会稽太守，他乘船入吴，见故妻与其夫治道迎官，于是以车载其夫妇，回府供养，其妻惭而自缢。杜甫认为朱买臣这种庸俗、势利、狭隘的行为很可笑，所以说“哂要章”。
15、鉴湖，一名镜湖，位于会稽山阴县，在今天浙江省绍兴市境内。
16、剡溪，水名，在浙江嵊州市。蕴秀异，指风景优美。
17、这两句是说从吴越返回洛阳参加进士考试。天姥，山名，位于浙江剡县东五十里。拂天姥，指船从天姥山附近经过。杜甫时年二十四，所以称为“中岁”。贡旧乡，《新唐书·选举志》：唐制取士之科，大要有三：由学馆者曰生徒，由州县者曰乡贡，其天子自诏者曰制举。开元二十三年，洛阳进行进士考试，家居河南的杜甫依靠州县的推荐，赴洛阳考试，因此说“贡旧乡”。
18、屈贾，指屈原、贾谊。曹刘，指曹植与刘桢。这两句是说文章的气势能够与屈原、贾谊相匹敌，看到曹植、刘桢也不感到其不可及。
19、这两句是说文章写得不合时宜，没能考取，于是离开长安。
20、裘马，指车马、衣裘。这两句说纵游在齐赵之地，乘车马衣轻裘。
21、丛台，战国时赵王所修建，位于河北邯郸，数台相连聚集在一起，因此得名。青丘、皂枥林、云雪冈，都是齐国地名。
22、射飞，射飞鸟。鞚，马勒。纵鞚，驰马。引臂，指射箭时需要以右手拉弦。鹙鸧，鸟名，即秃鹫。
23、苏侯，原注“监门胄曹苏预”。苏预即苏源明，杜甫的老友。葛强，晋山简的爱将，是杜甫的自况。
24、咸阳，借指长安。杜甫开元二十四年（736）初游齐赵，至天宝五年（746）返回长安，大约十年左右，到天宝三年（744）再游齐赵，因此说“八九年”。
25、许与，赞许，《哭台州郑司户苏少监诗》：“许与才虽薄，追随迹未拘。”词伯，文豪或是著名诗人，这里指韦济、郑虔、岑参、高适等人。贤王，指汝阳王李琎。
26、醴，即甜酒。置醴，即预备甜酒。指权贵对文人的尊重，奏赋，指天宝十年（751）在长安献上三大礼赋的事。明光，汉宫名，此处为借指唐朝宫殿。
27、由于玄宗喜爱杜甫所献之赋，命其待制集贤院。轩裳，指车服的华美。天宝十一年，杜甫应召前往集贤院试文章。在长安与诸士人交游，《莫相疑行》：“忆献三赋蓬莱宫，自怪一日声辉赫。集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。”也就是所谓的“群公会轩裳”。
28、无所爱，指天宝十四年，辞河西尉事不就之事。行藏，出仕及退隐。《论语》：“用之则行，舍之则藏。”这是行藏二字的本源。这里是说痛饮即行藏的选择。
29、黑貂，别名紫貂，此处指貂裘。黑貂敝，用苏秦的典故，感慨事业无成。兀，兀自，有“还”“尚”“犹”等含义，是当时的口头语，后来在词曲当中依旧使用。
30、杜曲，地名，位于今陕西西安市长安区东，唐代大姓杜氏的聚居之地。白杨，古人墓间多栽种白杨。这句是在感叹老辈人日少，坟墓日多。
31、这句说乡党相聚，自己的座次越来越高，一天天感到衰老到来。吴见思《杜诗论文》：年齿日长，故坐次日高；凋谢既多，则死生可感。”
32、赤族，被灭族。迭，更迭，指杨国忠、李林甫陷害朝中贤臣。这句是说达官显贵只想着要争权夺利。
33、国马，指玄宗所养的“舞马”及“立仗马”等。官鸡，官家所养的斗鸡。这两句是说皇家的禽兽都是依靠百姓的贡赋所养。
34、这句是说举此一例，则其他方面的奢侈浪费都可以想见。引古，参验古事，对照现实，对于国家的现状极为忧虑。
35、安禄山在天宝十四年（755）于范阳起兵，南下攻破河北地区，因此说“河朔风尘起”，玄宗在天宝十五年（756）六月逃到四川，因此说“岷山行幸长”。
36、两宫，指玄宗与肃宗。一个在成都，一个在灵武，父子异地而居，所以说“各警跸”。警跸，即天子出入时的警戒人员。
37、崆峒，山名，位于今甘肃平凉市西。这句话是指肃宗到平凉收兵兴复朝廷。少海，比喻太子。《东宫故事》：“太子比少海。”骆宾王《自叙状》：“沐少海之波澜，照重光之丽景。”卢僎《上皇太子新院应制》诗：“前星迎北极，少海被南风。”唐人称太子为“少海”。这句是指肃宗以太子的身份在灵武即位，因此说少海旌旗黄，因为唯有天子的旌旗必须用黄色。
38、“禹功”句，夏禹受舜禅让，复传给其子，比喻肃宗受到玄宗传位，后命子（广平王俶）亲征。“涿鹿”句，黄帝与蚩尤在涿鹿征战，此处以蚩尤代指安禄山。
39、翠华，皇帝的仪仗。吴岳，即吴山，位于凤翔附近。这句是说肃宗从灵武镇抵达凤翔。螭虎，比喻强兵。这句是说国内外的兵力都汇聚起来。《通鉴》卷二百一十九：“至德二载二月，上至凤翔旬日，陇右、河西、安西、西域之兵皆会。”
40、爪牙，《诗经·祈父》：“祈父，予王之爪牙。”这里代指武将。陆梁，即跳梁，跳跃猖獗的模样。这两句追溯至德元载十月房琯陈陶斜之败，官军失利后，叛军更加强横猖獗。
41、大军，即官军。草草，至德二年五月，郭子仪清渠战败，是因为没有充分准备，因此说“草草”。凋瘵，凋敝，疾苦，这里指为百姓的生活疾苦而感到痛心。
42、补衮，帝王穿衮龙衣，因此称规谏帝王为“补衮”，这里指自己奔赴凤翔任左拾遗。备员，充数，是自谦的话。
43、这两句说对上痛惜两京的沦陷，宗庙被毁，对下怜悯百姓的疾苦。
44、青蒲，天子的内廷，以蒲青为席。廷诤，围绕御座，在朝廷上公开谏诤，即所谓“面折廷争”。
45、上句是说在受辱时，做臣子的怎能惜死呢？下句是说触怒皇帝，但幸好没有受到伤害。房琯罢相，杜甫上疏争论，触怒肃宗，诏三司推问，因张镐救护才得以免罪。
46、宇县，宇内、天下。这两句是说皇帝仁恕，两京得以收复，形势好转。
47、未央，汉未央宫，这里借指唐朝的大明宫。这两句是说随肃宗返回京师，京师尽管被收复，但是九庙依旧被焚毁，因此在灰烬之中哭泣，带着悲哀上朝。
48、小臣，乾元元年六月，杜甫从左拾遗被贬为华州司功参军，拾遗是一个“从八品上”的小官，因此称为“小臣”。这两句是说自己的议论已经发完了，现在老病客居于远方。
49、困低昂，无法奋飞。这两句是说内心当中苦闷郁结，如同鸟儿被困，不能奋飞。
50、捐，丧。明写秋风凋蕙，暗喻遭到谗谮而出之事。杨注：“公以被谗谮而出，二句即景寓意。”
51、之推，即介之推。春秋时，介之推跟随晋文公出亡，共十九年。文公回国后，奖赏那些追随他出亡的人，介之推没有得到封赏，隐居于绵山。杜甫曾追随肃宗于凤翔，后复弃官，所以用以自比。渔父，以渔父比喻自己漂泊南方。这两句是说尽管为统治者所放弃，但也没有什么怨恨。
52、这句是说那些拥有勋业而得到荣华富贵的人，到了最后，也同样会有岁暮之遇严霜的处境。“荣华敌勋业”，即前“朱门务倾夺”意。“岁暮有严霜”，即景寓意，都是对世事的慨叹。阮籍《咏怀》诗：“繁华有憔悴，堂上生荆杞。”知道荣华当中潜藏着危险，慨世兼自解。
53、鸱夷子，范蠡佐勾践破吴，知道勾践不可以共富贵，后隐居于齐地，自号“鸱夷子皮”。“才格”句，是说范蠡懂得功成身退，有着超乎常人的才智。
54、侧伫，侧身伫盼。群凶还没有平定，国家还处于动乱之中，自己尽管伫立在一旁，但是希望可以见到俊杰之士，即盼望有人能够济世立功，而个人的“羽翮困低昂”是不足计较的。
【作者名片】
杜甫
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。
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