王正道再遇竹冠辄和来韵见鄙愫二首·其一
朝代：宋/作者：曹勋
惟公秉操如仙官，一任酷暑兼祁寒。
存心香火接造物，达诚果再逢竹冠。
应言蓬莱有至乐，六十九洞无纤恶。
松姿鹤态不复老，琪蘂瑶房未尝落。
上庵至真闻屡过，口付诀目相琢磨。
公今得妙腾逸驾，我嗟老景飞轻梭。
愿投黄宁拯将溺有香，一瓣致礼敬诵生神歌。
译文：
惟公秉持道德如仙官，任凭酷暑与严寒的考验。他心怀虔诚，敬献香火，与造物主相通；由于真诚，心愿得以实现，再次相遇时身戴竹冠。
有人应该说蓬莱仙岛有极乐之乡，而六十九洞洞天却无丝毫邪恶之气。松树仍然挺拔，鹤鸟依旧飞翔，没有老态；奇珍异宝如琪花、蘂花也从未凋谢。
上庵至真之人经常听闻你的来访，倾心传授口诀与目的修行，相互琢磨心得。
如今公仗得神奇的轻飞之驾，我则只能叹老景时光匆匆飞逝，仿佛轻织机上的线一样。
但愿能将一片诚心奉献给黄宁，拯救他遇险的香火，一瓣心意，敬诵奉上生神之歌。
赏析：
这首古诗《王正道再遇竹冠辄和来韵见鄙愫二首 其一》是曹勋创作的，表达了对王正道的赞美和祝愿。以下是赏析
这首诗描写了王正道的高尚品德和仙风道骨。他坚守正道，不受酷暑和严寒的影响，保持着一颗纯净的心灵，与自然和谐共处。诗人将他比作仙官，意味着他的品德高尚如同仙人一般。
诗中提到了竹冠，竹冠通常是道士所戴的头饰，暗示王正道是一位修道者。他秉持真诚的信仰，再次遇到竹冠，可能表示他的修行又迈上了新的台阶。
诗人还提到蓬莱和六十九洞，这些都是道教中的神话传说地，代表着仙境和神仙居住的地方。这些意象强调了王正道的高尚和与神仙相近的境界。
最后，诗人表达了对王正道的崇敬之情，并希望自己也能够像他一样追求精神升华和自由飞翔的境界。整首诗表现出了对道德和精神追求的赞美，以及对仙境之美的向往。
诗人·曹勋·简介
诗人：曹勋 / 性别：男 / 朝代：宋
曹勋（一○九八？～一一七四），字公显，一作功显，阳翟（今河南禹州）人。以恩补承信郎，徽宗宣和五年（一一二三）赐同进士出身（《嘉定赤城志》卷三四），仍为武官。靖康之变从徽宗北迁，至燕山，受密旨间行诣康王。高宗建炎元年（一一二七）至南京，以建言忤执政，出於外。绍兴十一年（一一四一），副刘光远使金，中途还，又充馆伴副使。未几，为报谢副使使金，十二年至金，得请还梓宫及太后。十三年，兼枢密副都承旨。十五年奉祠。二十五年，起知合门事兼干办皇城司。二十九年，再为称谢副使使金。三十年，提举万寿观（《建炎以来系年要录》卷一四一、一四二、一四四、一五○、一五三、一七○、一八五）。孝宗乾道七年（一一七一）起提举皇城司（《宋会要辑稿》职官七七之八二）。淳熙元年卒，年七十余。遗着由子耜辑为《松隠集》，《宋史·艺文志》着录为四十卷。事见《攻媿集》卷五二《曹忠靖公松隠集序》，《宋史》卷三七九有传。 曹勋诗，以《嘉业堂丛书》据旧刻本所刊《松隠文集》为底本，校以旧钞本（藏上海图书馆）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。四库本多残，且佚原书第十四卷（实佚大部分，卷中几首诗并入第十三卷），而旧抄本第十四卷亦与底本全异。因彼此都不明所自，兹将旧钞本第十四卷诗编为第二十四卷。新辑集外诗附於卷末。
文章标题：王正道再遇竹冠辄和来韵见鄙愫二首·其一原文注释译文赏析-曹勋诗词-宋诗全集
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