相和歌辞·反白头吟原文：
相和歌辞 反白头吟
朝代：唐 / 作者：白居易
炎炎者烈火，营营者小蝇。
火不热真玉，蝇不点清冰。
此苟无所受，彼莫能相仍。
乃知物性中，各有能不能。
古称怨报死，则人有所惩。
惩淫或应可，在道未为弘。
譬如蜩鷃徒，啾啾啅龙鹏。
宜当委之去，寥廓高飞腾。
岂能泥尘下，区区酬怨憎。
胡为作自苦，吞悲仍抚膺。
相和歌辞·反白头吟译文：
炎炎的是熊熊烈火，营营的是小小的苍蝇。
火焰并不能使真正的玉石变热，苍蝇也无法在纯净的冰面上留下痕迹。
如果我们对这些事情不加理会，它们也无法相互影响。
由此可知，事物的本性各有所能和所不能。
古代有所谓怨恨报复会死的说法，那是人们受到惩罚的原因。
在道义未得到普及之前，对于惩治淫乱或许可以理解，但是现在不然。
就像蜩鷃（指蝉鸟）空虚地啾啾叫唤，龙和凤凰只会高飞远去。
应该将它们委之高空，翱翔自由。
怎么能沉溺于尘埃之下，为区区的怨恨与憎恶而自苦呢？
为何要自己抱憾又抚胸自问呢？
相和歌辞·反白头吟赏析：
白居易的《反白头吟》是一首富有哲理的诗歌，通过火和蝇的对比，探讨了人与物之间的差异和命运的无常。诗中通过对火和蝇的特性进行描述，引发了深刻的思考。
首先，诗人描述了火和蝇的属性。烈火炎炎，但不热到能熔化真玉；小蝇营营，但不足以点破清冰。这种对比突显了物性的差异，表明每个事物都有其独特的特性和局限性。
接下来，诗人指出，如果一个事物找不到合适的对象，那么它就无法发挥其作用。这种无法相互配合的情况，是因为各物性中各有能不能，即每个事物都有其能力和局限性。这一观点暗示了世界的多样性和复杂性。
诗人接着提到古代所谓的怨报死，即用来惩罚恶行的方式，但他认为这种方式可能不足以在道德上取得胜利。他将这种方式比喻为蜩鷃的啾啾啅叫，而更加明智的做法是将其放飞，让它在高处自由飞翔。这种比喻表达了诗人对于宽恕和包容的态度，认为用仇恨和报复来对待他人只会使自己受苦，而不如放手让事物发展自然。
最后，诗人以问句的方式反思自己的情感，质疑为什么要苦苦忧虑，为什么要抚摸自己的胸膛。这种反问表达了诗人对于人生和命运的思考，暗示着他对于追求内心平静和宽容的渴望。
整首诗通过火和蝇的对比，以及对物性和命运的思考，传达了诗人深刻的哲学观点，强调了宽容和理解的重要性。
诗人·白居易·简介
白居易，字乐天，下邽人。贞元中，擢进士第，补校书郎。元和初，对制策，入等，调盩厔尉、集贤校理，寻召为翰林学士、左拾遗，拜赞善大夫。以言事贬江州司马，徙忠州刺史。穆宗初，徵为主客郎中、知制诰，复乞外，历杭、苏二州刺史。文宗立，以秘书监召，迁刑部侍郎。俄移病，除太子宾客分司东都，拜河南尹。开成初，起为同州刺史，不拜，改太子少傅。会昌初，以刑部尚书致仕。卒赠尚书右仆射，諡曰文。自号醉吟先生，亦称香山居士。与同年元稹酬咏，号元白；与刘禹锡酬咏，号刘白。《长庆集》诗二十卷，后集诗十七卷，别集补遗二卷，今编诗三十九卷。
白居易字乐天，其先太原人，后迁居下邽。贞元十六年擢进士第，元和初又擢才识兼茂、明於礼用科。任左拾遗，出为江州司马，历刺杭、苏二州，以刑部尚书致仕。会昌六我卒，年七十五。补诗二首。（复出一首）
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
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文章标题：相和歌辞·反白头吟原文注释译文赏析-白居易诗词-唐诗全集