寄禅师寺华上人次韵三首·三原文：
寄禅师寺华上人次韵三首 三
朝代：唐 / 作者：戴叔伦
德士名难避，风流学济颠。
礼罗加璧至，荐鹗与云连。
尘世休飞锡，松林且枕泉。
近闻离讲席，听雨半山眠。
寄禅师寺华上人次韵三首·三译文：
德士（贤人）名声难以避免，风流的学问能够拯救颠倒的局势。
像礼罗加璧一样宝贵，我向你献上鹗和云连（可能指珍贵物品）。
在尘世中请暂时停止飞行赏赐，让我们一同在松林中倚着泉水安眠。
近来听闻你离开讲席，便躺卧在半山听雨声入眠。
全诗主题似乎在赞颂某位风流难得的贤人，以及他所倡导的学问和品德。诗中作者将自己视为一只鹗（可能指贵重的存在），并将珍贵的礼罗加璧献上。然后暗示这位贤人在尘世间，不应过多地追求名声和荣华富贵，应该暂时放下飞行的赏赐，与他一起在松林中，享受宁静的时光。最后，诗人听闻贤人离去，感慨地躺在半山听雨入睡，或许也有对贤人离去的惋惜之情。整首诗情感深沉，充满了对贤人的景仰和敬意。
寄禅师寺华上人次韵三首·三赏析：
这首诗《寄禅师寺华上人次韵三首 三》是唐代文学家戴叔伦创作的诗歌。诗人以寄语禅师华上人的方式，表达了对禅宗修行者的敬仰和祝愿，同时也抒发了自己的心情。
诗中第一句“德士名难避，风流学济颠”以修身立德的禅宗僧人为主题，表现了他们的高尚品德和卓越才学。德士是指有德行的人，名难避表示他们的声名难以避免，风流学济颠则暗示他们的风采和学识令人钦佩。
第二句“礼罗加璧至，荐鹗与云连”中，礼罗和璧都是宝物的代称，表现了诗人对禅宗僧人的礼赞之情。而“荐鹗与云连”则描绘了他们与自然界的亲近，暗示他们已经超越了尘世的纷扰，与大自然融为一体。
第三句“尘世休飞锡，松林且枕泉”进一步强调了禅宗僧人不再追求尘世的功名利禄，而是在清幽的松林中静心修行，与泉水为伴，达到心灵的宁静。
最后两句“近闻离讲席，听雨半山眠”则表达了诗人听闻禅师华上人离开讲坛，选择在山林中听雨入眠的感慨。这种离开世俗、回归自然的生活方式被诗人视为至高的境界，也表现出他对禅宗的景仰之情。
诗人·戴叔伦·简介
戴叔伦，字幼公，润州金坛人。刘晏管盐铁，表主运湖南。嗣曹王臯领湖南、江西，表佐幕府。臯讨李希烈，留叔伦领府事，试守抚州刺史。俄即真，迁容管经略使，绥徕蛮落，威名流闻。德宗尝赋中和节诗，遣使者宠赐，世以为荣。集十卷，今编诗二卷。 戴叔伦，字幼公，润州金坛人，刘晏管盐铁，表主运湖南，嗣曹王臯领湖南、江西，表佐幕府，臯讨李希烈，留叔伦领府事，试守抚州刺史，俄即真，迁容管经略使，绥徕蛮落，威名流闻，德宗尝赋中和节诗，遣使者宠赐，世以为荣。集十卷，今编诗二卷。
戴叔伦(732—789)，唐代诗人，字幼公（一作次公），润州金坛(今属江苏)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。
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文章标题：寄禅师寺华上人次韵三首·三原文注释译文赏析-戴叔伦诗词-唐诗全集