送慧则法师归上都因呈广宣上人原文：
送慧则法师归上都因呈广宣上人
朝代：唐 / 作者：刘禹锡
昨日东林看讲时，都人象马蹋琉璃。
雪山童子应前世，金粟如来是本师。
一锡言归九城路，三衣曾拂万年枝。
休公久别如相问，楚客逢秋心更悲。
送慧则法师归上都因呈广宣上人译文：
昨天我在东林听讲时，众人如同马踏碎琉璃一般。
雪山上的童子回应说，他们是前世的人，金粟如来是他们的本师。
一位僧人拿着法器说要回九城的路，他曾经穿过万年的树枝。
久未见面的休公如此相问，楚地客人在秋天相遇，内心更加悲伤。
送慧则法师归上都因呈广宣上人总结：
诗中描绘了昨天东林听讲时的景象，形容众人踩踏东林如同马踏碎琉璃。接着，雪山上的童子回应称他们是前世的人，金粟如来是他们的本师。另一位僧人表示他要回九城的路，曾经穿过万年的树枝。最后，久别重逢的休公问候对方，楚地客人在秋天相遇，心中更加悲伤。
送慧则法师归上都因呈广宣上人赏析：
这是刘禹锡的《送慧则法师归上都因呈广宣上人》。这首诗以赠别的方式，表达了对法师慧则归去的情感，同时也展示了对佛教教义和修行者的敬仰之情。
首句“昨日东林看讲时，都人象马蹋琉璃。”描写了诗人昨天在东林寺听法师讲经时的情景，法师的身影宛如一匹马在琉璃地上踏舞，形象生动。这句话传达了诗人对法师讲经的景象的鲜活印象。
接着，“雪山童子应前世，金粟如来是本师。”这两句话表达了法师的修行者身份，他被视为前世的雪山童子，以及如来佛的弟子。这里将法师与佛教的伟大传承联系起来，展现了对法师的尊敬和崇拜之情。
第三句“一锡言归九城路，三衣曾拂万年枝。”描述了法师慧则的归去之路，他将前往九城，持有一支法杖。三衣是佛教中的服饰，象征着出家人的身份。这里呈现了法师的虔诚和出家修行的决心。
最后两句“休公久别如相问，楚客逢秋心更悲。”表达了诗人对法师的思念之情，希望再次相见，同时也反映了秋天的凄凉和寂寥，与法师的离去相呼应，增强了诗的感情色彩。
诗人·刘禹锡·简介
刘禹锡，字梦得，彭城人。贞元九年，擢进士第。登博学宏词科，从事淮南幕府，入为监察御史。王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎，判度支盐铁案。叔文败，坐贬连州刺史，在道贬朗州司马，落魄不自聊。吐词多讽托幽远，蛮俗好巫。尝依骚人之旨，倚其声作《竹枝词》十余篇，武陵谿洞悉歌之。居十年，召还。将置之郎署，以作《玄都观看花》诗涉讥忿，执政不悦，复出刺播州。裴度以母老为言，改连州，徙夔、和二州。久之，徵入为主客郎中，又以作《重游玄都观》诗，出分司东都，度仍荐为礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州，徙汝、同二州，迁太子宾客分司。禹锡素善诗，晚节尤精，不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适，与白居易酬复颇多。居易尝叙其诗曰：“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。”又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书，卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。 刘禹锡，字梦得，彭城人。贞元九年，擢进士第。登博学宏词科，从事淮南幕府，入为监察御史。王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎，判度支盐铁案。叔文败，坐贬连州刺史，在道贬朗州司马，落魄不自聊。吐词多讽托幽远，蛮俗好巫。尝依骚人之旨，倚其声作竹枝词十余篇。武陵谿洞悉歌之。居十年，召还。将置之郎署，以作玄都观看花诗涉讥忿，执政不悦，复出刺播州。裴度以母老为言，改连州，徙夔、和二州。久之，徵入为主客郎中，又以作重游玄都观诗。出分司东都，度仍荐为礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州，徙汝、同二州，迁太子宾客分司。禹锡素善诗，晚节尤精，不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适，与白居易酬复颇多。居易尝叙其诗曰：彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书，卒年七十二。赠户部尚书，诗集十八卷。今编为十二卷。
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
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文章标题：送慧则法师归上都因呈广宣上人原文注释译文赏析-刘禹锡诗词-唐诗全集