就道士问周易参同契原文：
就道士问周易参同契
朝代：唐 / 作者：王昌龄
仙人骑白鹿，发短耳何长。
时余采菖蒲，忽见嵩之阳。
稽首求丹经，乃出怀中方。
披读了不悟，归来问嵇康。
嗟余无道骨，发我入太行。
就道士问周易参同契译文：
仙人骑着白色的鹿，头发短而耳朵为何如此长。
在某个时刻，我采摘菖蒲的时候，突然看到了嵩山的阳光。
我恭敬地向他请教仙丹之术，他从怀中取出一本书。
我打开书看了却没有领悟，回来后向嵇康请教。
唉，我没有修炼的天赋，却渴望进入太行山修行。
就道士问周易参同契赏析：
王昌龄的这首《就道士问周易参同契》是一首抒怀之作，通过对道士与仙人的对话，表现出诗人对道理和道德的思考。整首诗分为五个部分，每一部分都有着不同的情感和思考。
首节描写仙人骑白鹿，形象新奇，仙气十足。仙人的白鹿骑着，耳朵短而不长，强调了仙人的神秘性和非凡之处。这一节意味着诗人对神仙世界的向往和好奇心。
第二节描写诗人在采菖蒲的时候，忽然看到了嵩山的阳光，这里有一种自然景色的美感，同时也表现了诗人对自然的热爱。嵩山被认为是道教的圣地，阳光照在嵩山上，似乎也象征着对道教智慧的渴望。
第三节描写诗人向仙人请教丹经，而仙人则从怀中拿出书来。这里表现出诗人对仙丹长生之术的向往，希望通过学习仙人的丹经来获得长生不老的力量。
第四节诗人披读丹经却不得悟，回来向嵇康请教。嵇康是中国古代文学家和哲学家，他代表了儒家学说。诗人的求教表现出他对人道智慧的渴望，同时也反映出他的自我怀疑，觉得自己“无道骨”。
最后一节诗人嗟叹自己无法入太行，太行山是古代道士修行的地方，这里再次表现了诗人对道士生活和智慧的向往。
诗人·王昌龄·简介
（《全唐诗》卷一四○《全唐诗逸》卷上）
王昌龄 (698— 756），字少伯，河东晋阳（今山西太原）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉（亦有“诗家天子王江宁”的说法）。
王昌龄，字少伯，京兆人。登开元十五年进士第，补秘书郎。二十二年，中宏词科，调汜水尉，迁江宁丞。晚节不护细行，贬龙标尉卒。昌龄诗绪密而思清，与高适、王[之涣]涣之齐名，时谓王江宁。集六卷，今编诗四卷。
王昌龄 (698— 756），字少伯，河东晋阳（今山西太原）人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉（亦有“诗家天子王江宁”的说法）。
文章标题：就道士问周易参同契原文注释译文赏析-王昌龄诗词-唐诗全集