题龙宫寺净院四上人原文：
题龙宫寺净院四上人
朝代：唐 / 作者：李绅
拥褐梵香四道师，灵山香侣自肩随。
前期鴈塔应同化，今日龙宫又再期。
炎月护生依宝地，夜灯观性息禅枝。
东方几度留车马，谈尽空门习氏知。
（以上二首见宋林师蒧《天台前集》卷中）。
题龙宫寺净院四上人译文：
拥着褐色袈裟，是四位道师，他们身边随从着灵山香侣。
往昔，他们曾在鴈塔前一同修行，如今又在龙宫中再度相聚。
炎热的月亮守护着生命，他们依附在宝地上，夜晚的灯火照亮禅修的枝叶。
经历了多次东游，他们放下车马，留在空门中，体悟了习氏的智慧。（以上两首诗见于宋代林师蒧的《天台前集》卷中）。
题龙宫寺净院四上人总结：
这两首诗描述了四位道师和他们的弟子在不同时期修行的情景。他们穿着褐色袈裟，拥有灵山香侣作为随从。第一首诗回忆了他们往昔在鴈塔前修行的时光，现在又在龙宫中相聚。第二首诗强调了他们在宝地上修行的生活，夜晚的灯火照亮他们禅修的枝叶。经过多次东游，他们决定留在空门中，领悟习氏智慧。整体上，这些诗歌表达了古代道士们修行的坚持与智慧的追求。
题龙宫寺净院四上人赏析：
这首诗《题龙宫寺净院四上人》是李绅的作品，描写了四位僧侣在龙宫寺净院中的修行生活。让我来为你进行赏析
这首诗可以分为五个部分进行赏析
**1. 师生和合：**
诗的第一部分提到四位僧侣，他们都是灵山香侣，拥有深厚的修行经验。他们身着褐色的僧袍，神秘而庄严。这里通过“灵山香侣”这一描写，突显了他们的高深修行境界。他们肩负着梵香，似乎是前期鴈塔的传承者，表明他们承袭了佛法的传统。
**2. 时光的流转：**
第二部分表达了时间的变迁。在前期，他们可能在鴈塔修行，而今天他们又在龙宫寺净院相聚。这种时光的流转暗示了他们的不懈修行，不断地在不同的地方追求更高的境界。
**3. 修行生活：**
接下来的部分描述了他们在寺院中的修行生活。他们炎热的夏夜护持生灵，点亮夜灯观察自性，这是一种禅修的表现。他们依宝地而修行，意味着他们认为这个地方是特殊的，具有神圣之地的意义。
**4. 轮回与空门：**
诗的第四部分提到他们曾经东游多次，但如今已经留在这里。这可能表达了他们对轮回的超越，以及对空门（佛教的教义）的深刻理解。他们与车马无关，已经融入了这个修行之地。
**5. 诗人的赞颂：**
整首诗表达了诗人对这四位僧侣的赞颂，他们的修行和智慧令人钦佩。
诗人·李绅·简介
李绅，字公垂，润州无锡人。为人短小精悍，於诗最有名，时号短李。元和初，擢进士第，补国子助教，不乐辄去。李錡辟掌书记，錡抗命，不为草表，几见害。穆宗召为右拾遗、翰林学士，与李德裕、元稹同时号三俊。历中书舍人、御史中丞、户部侍郎。敬宗立，李逢吉构之，贬端州司马，徙江州长史，迁滁、寿二州刺史，以太子宾客分司东都。太和中，擢浙东观察使。开成初，迁河南尹、宣武节度使。武宗即位，召拜中书侍郎同平章事，进尚书右仆射，封赵郡公。居位四年，以检校右仆射平章事节度淮南。卒，赠太尉，諡文肃。《追昔游诗》三卷，杂诗一卷，今合编为四卷。 李绅字公垂，润州无锡人，登元和元年武翊黄榜进士第，武宗会昌六年卒。补诗一首。
李绅（772—846）汉族，亳州（今属安徽）人，生于乌程（今浙江湖州），长于润州无锡（今属江苏）。字公垂。27岁考中进士，补国子助教。与元稹、白居易交游甚密，他一生最闪光的部分在于诗歌，他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。作有《乐府新题》20首，已佚。著有《悯农》诗两首：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”脍灸人口，妇孺皆知，千古传诵。《全唐诗》存其诗四卷。
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文章标题：题龙宫寺净院四上人原文注释译文赏析-李绅诗词-唐诗全集
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