乐天少傅五月长斋广延缁徒谢绝文友坐成睽间因以戏之原文：
乐天少傅五月长斋广延缁徒谢绝文友坐成睽间因以戏之
朝代：唐 / 作者：刘禹锡
五月长斋戒，深居绝送迎。
不离通德里，便是法王城。
举目皆僧事，全家少俗情。
精修无上道，结念未来生。
宾合缁衣占，书堂信鼓鸣。
戏童为塔象，啼鸟学经声。
黍用青菰角，葵承玉露烹。
马家供薏苡，刘氏饷芜菁。
暗网笼歌扇，流尘晦酒铛。
不知何次道，作佛几时成。
乐天少傅五月长斋广延缁徒谢绝文友坐成睽间因以戏之译文：
五月期间，我守着长斋，遵守戒律，深居简出迎接客人。
我并不离开通达善行的准则，这就如同进入了佛法的圣城。
举目四周都是僧侣们专心从事修行的事务，全家都很少有世俗情感的牵绊。
我精心修习最高境界的道法，牢记着未来生命的归宿。
宾客们身着素衣，进入书堂，信心如鼓声般响亮。
戏耍的孩童们身着僧袍，仿佛塔中的象象，鸟儿模仿经书的声音。
青黍煮熟后，和青菰一起烹煮，葵花接受玉露的滋润。
马家供奉薏苡，刘家提供新鲜的芜菁。
在黑暗的网中飘荡歌曲和扇子，流浪的尘埃遮住了酒杯的光辉。
我不知道何时才能踏上成佛之道，佛教何时才能达到圆满的境地。
乐天少傅五月长斋广延缁徒谢绝文友坐成睽间因以戏之赏析：
这首诗《乐天少傅五月长斋广延缁徒谢绝文友坐成睽间因以戏之》是唐代文学家刘禹锡的作品，以嬉戏之笔，表现了他在五月长斋期间的生活情趣，以及与僧人和文友的交往。整首诗充满了生活的乐趣和宗教的深意。
首先，诗人在五月长斋期间，选择了深居绝巷，戒绝了一切娱乐与尘世的纷扰，展示出了一种超脱世俗、修身养性的生活态度。他将自己的住所比喻成了法王城，显示出了对佛法的尊崇和敬仰。
诗中提到的“举目皆僧事”表现了诗人身边的一切都与僧人有关，生活充满了宗教仪式与修行的氛围，暗示着诗人已然融入了这种宗教生活，全家也沐浴在虔诚的氛围之中。
诗中还有不少有趣的描写，如“戏童为塔象，啼鸟学经声”，这些形象生动地展示了僧人们的日常生活和修行方式。同时，诗中还提到了一些食物，如黍、薏苡、芜菁等，这些是僧人的食物，暗示着他们的简朴生活。
最后，诗人表达了对佛法的信仰和对未来生命的期许。他认为精修无上道，结念未来生，意味着他将继续修行，期待着来世的美好。
诗人·刘禹锡·简介
刘禹锡，字梦得，彭城人。贞元九年，擢进士第。登博学宏词科，从事淮南幕府，入为监察御史。王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎，判度支盐铁案。叔文败，坐贬连州刺史，在道贬朗州司马，落魄不自聊。吐词多讽托幽远，蛮俗好巫。尝依骚人之旨，倚其声作《竹枝词》十余篇，武陵谿洞悉歌之。居十年，召还。将置之郎署，以作《玄都观看花》诗涉讥忿，执政不悦，复出刺播州。裴度以母老为言，改连州，徙夔、和二州。久之，徵入为主客郎中，又以作《重游玄都观》诗，出分司东都，度仍荐为礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州，徙汝、同二州，迁太子宾客分司。禹锡素善诗，晚节尤精，不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适，与白居易酬复颇多。居易尝叙其诗曰：“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。”又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书，卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。 刘禹锡，字梦得，彭城人。贞元九年，擢进士第。登博学宏词科，从事淮南幕府，入为监察御史。王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎，判度支盐铁案。叔文败，坐贬连州刺史，在道贬朗州司马，落魄不自聊。吐词多讽托幽远，蛮俗好巫。尝依骚人之旨，倚其声作竹枝词十余篇。武陵谿洞悉歌之。居十年，召还。将置之郎署，以作玄都观看花诗涉讥忿，执政不悦，复出刺播州。裴度以母老为言，改连州，徙夔、和二州。久之，徵入为主客郎中，又以作重游玄都观诗。出分司东都，度仍荐为礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州，徙汝、同二州，迁太子宾客分司。禹锡素善诗，晚节尤精，不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适，与白居易酬复颇多。居易尝叙其诗曰：彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书，卒年七十二。赠户部尚书，诗集十八卷。今编为十二卷。
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
文章标题：乐天少傅五月长斋广延缁徒谢绝文友坐成睽间因以戏之原文注释译文赏析-刘禹锡诗词-唐诗全集
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