胡居士卧病遗米因赠原文：
胡居士卧病遗米因赠
朝代：唐 / 作者：王维
了观四大因，根性何所有。
妄计苟不生，是身孰休咎。
色声何谓客，阴界复谁守。
徒言莲花目，岂恶杨枝肘。
既饱香积饭，不醉声闻酒。
有无断常见，生灭幻梦受。
即病即实相，趋空定狂走。
无有一法真，无有一法垢。
居士素通达，随宜善抖擞。
牀上无氊卧，镉中有粥否。
斋时不乞食，定应空漱口。
聊持数斗米，且救浮生取。
胡居士卧病遗米因赠译文：
观察四大原因，人的本性是什么呢？
草率地计算着苟活，身体岂能摆脱过失。
色彩和声音被称为客观存在，但阴间的界限由谁来守护。
光说着莲花的美丽，又怎能厌恶杨枝的弯曲。
既然已经吃饱了香积饭，就不要陶醉于名声和酒。
有与无的变化不断出现，生死和幻梦的经历不断涌现。
疾病和实相即刻显现，追求虚空只会陷入疯狂的循环。
没有一种法门是真正的，也没有一种法门是完全无垢的。
修行的居士应该具备广博的知识和觉悟，随时适应环境并勇敢地振作起来。
床上没有毡子可以睡，镉中是否有稀粥。
禁食的时候不要乞求食物，要静心漱口。
只要拥有几升米，就能拯救飘泊的生命。
胡居士卧病遗米因赠赏析：
王维的《胡居士卧病遗米因赠》表达了对生死和人生境遇的深刻思考。诗人通过描绘卧病的胡居士所处的环境，反映了他对人生境遇的超脱和洞察。
诗中首先谈论了人生的四大因素，指出了生命的根本和本质，表现了对生命意义的深刻追问。接着提及“妄计苟不生”，暗示人生不能陷入虚妄的幻想，应追求真实和本真的生活。随后以“色声何谓客，阴界复谁守”表现了对物质和感官世界的怀疑和超越，强调内心境界的重要性。
在诗的后半部分，诗人以“既饱香积饭，不醉声闻酒”表现出对物质享受的超然态度，强调了精神层面的追求和超越。他认为生死轮回是幻梦，强调无常的真相，呼唤人们要超越幻象，追求真实和解脱。
最后，以胡居士的简朴生活方式展示了他对生死的超然态度，即使病榻上也能保持豁达。胡居士虽病困，仍心怀善念，善良慷慨。整首诗以简洁清丽的语言，表现了胡居士高尚的品质和对生死、人生意义的深刻思索。
诗人·王维·简介
王维，字摩诘，河东人。工书画，与弟缙俱有俊才。开元九年，进士擢第，调太乐丞，坐累为济州司仓参军。历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。安禄山陷两都，维为贼所得，服药阳瘖，拘于菩提寺。禄山宴凝碧池，维潜赋诗悲悼，闻于行在。赋平，陷贼官三等定罪，特原之。责授太子中允，迁中庶子、中书舍人，复拜给事中，转尚书右丞。维以诗名盛於开元、天宝间，宁薛诸王驸马豪贵之门，无不拂席迎之。得宋之问辋川别墅，山水绝胜，与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。笃於奉佛，晚年长斋禅诵。一日，忽索笔作书数纸，别弟缙及平生亲故，舍笔而卒，赠秘书监。宝应中，代宗问缙：“朕常於诸王坐闻维乐章，今存几何？”缙集诗六卷，文四卷，表上之。勅答云：“卿伯氏位列先朝，名高希代，抗行周雅，长揖楚辞，诗家者流，时论归美，克成编录，叹息良深。”殷璠谓：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉成珠，着壁成绘。”苏轼亦云：“维诗中有画，画中有诗也。”今编诗四卷。
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
文章标题：胡居士卧病遗米因赠原文注释译文赏析-王维诗词-唐诗全集