投道一师兰若宿原文：
投道一师兰若宿
朝代：唐 / 作者：王维
一公栖太白，高顶出风烟。
梵流诸壑遍，花雨一峰偏。
迹为无心隐，名因立教传。
鸟来还语法，客去更安禅。
昼涉松路尽，暮投兰若边。
洞房隐深竹，清夜闻遥泉。
向是云霞里，今成枕席前。
岂唯暂留宿，服事将穷年。
投道一师兰若宿译文：
在太白山上，有一座孤立的宫殿，高耸入云，冒出烟雾。梵音流淌遍布山谷，像花雨洒落在其中一座峰巅。这位隐居者不留下任何行迹，他的名声却因为传播佛法而流传开来。有时鸟儿飞来，还会和他交谈法理，而客人离开后，他更加专注地修行禅定。白天，他漫步于松树的小径，直到路径的尽头，夜晚则回到兰若寺的边缘休息。洞房隐藏在深深的竹林中，清凉的夜晚可以听到远处泉水的声音。以前他只能享受云霞的美景，而现在却成为了他枕头前的背景。他并不只是临时过夜，而是要长年服侍这个地方。
投道一师兰若宿赏析：
这首诗《投道一师兰若宿》是唐代著名诗人王维的作品，诗人以深刻的思考和畅怀之情，抒发了对佛教和禅修生活的向往和追求。全诗通过描写一位僧人在太白山兰若寺的生活，表现出了禅宗佛教的清净、超脱和宁静。
诗中首先描述了太白山的壮丽景色，山峰高耸入云，烟雾缭绕，与众多的山川谷地相比，它显得格外独特。这一景色描写体现了“写景”标签。
接着，诗人将目光聚焦在兰若寺的僧侣生活上。他们隐居于山中，超脱了尘世的喧嚣，修行无心，传教有名，是真正的佛门高徒。诗人提到鸟儿来到寺庙，似乎也能领悟到禅宗的法则，这是对禅宗精神的赞颂。这一部分体现了“抒情”和“咏物”标签。
在诗的后半部分，诗人继续描写了寺庙的景色，有清幽的竹林和遥远的泉水，这些景物都强化了禅修生活的宁静和超脱。最后，诗人提到他自己也愿意在这里投宿，不仅仅是短暂的逗留，更是为了服侍佛教事业，将一生都奉献给禅修。
整首诗以清新、淡泊、超脱的笔调，表现出了王维对佛教理念的崇尚，以及他对清静幽雅的山水景色的热爱。这首诗通过写景、抒情、咏物等手法，将禅宗思想和山水风光相融合，展示了王维独特的文学艺术和思想情感。
诗人·王维·简介
王维，字摩诘，河东人。工书画，与弟缙俱有俊才。开元九年，进士擢第，调太乐丞，坐累为济州司仓参军。历右拾遗、监察御史、左补阙、库部郎中，拜吏部郎中。天宝末，为给事中。安禄山陷两都，维为贼所得，服药阳瘖，拘于菩提寺。禄山宴凝碧池，维潜赋诗悲悼，闻于行在。赋平，陷贼官三等定罪，特原之。责授太子中允，迁中庶子、中书舍人，复拜给事中，转尚书右丞。维以诗名盛於开元、天宝间，宁薛诸王驸马豪贵之门，无不拂席迎之。得宋之问辋川别墅，山水绝胜，与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。笃於奉佛，晚年长斋禅诵。一日，忽索笔作书数纸，别弟缙及平生亲故，舍笔而卒，赠秘书监。宝应中，代宗问缙：“朕常於诸王坐闻维乐章，今存几何？”缙集诗六卷，文四卷，表上之。勅答云：“卿伯氏位列先朝，名高希代，抗行周雅，长揖楚辞，诗家者流，时论归美，克成编录，叹息良深。”殷璠谓：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉成珠，着壁成绘。”苏轼亦云：“维诗中有画，画中有诗也。”今编诗四卷。
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
文章标题：投道一师兰若宿原文注释译文赏析-王维诗词-唐诗全集
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