赠痴庵柴头陀
朝代：宋/作者：方回
萧梁宗补阙，弃官为头陀。
一篇息心铭，至今犹永歌。
不爱紫绶黄金带，不爱雕鞍白玉珂。
草椽布衲，一筇一蓑。
台城一旦甑堕地，公卿麋烂偾干戈。
当时独有宗无名，翛然野鹤山之阿。
今代柴痴庵，独把竹帚柄。
待扫众生尘，同作大圆镜。
不肉不饥，不绵不冷。
太室为衾，大块为枕。
一饭不再餐，一茶不再饮。
脱袍掷笏作百姓，十年悟道保真性。
昭文大学湛然翁，半夜室中传祖印。
无求於世长精神，自净其心延寿命。
野狐禅子落邪蹊，唯我痴庵独也正。
向来解后逢痴庵，赠我竹为帚者三。
一扫嗔，二扫贪。
惟有一病扫不得，两痴相值同酸咸。
虽然我更有一帚，建立天地同不朽。
扫愁扫閙扫是非，其帚何名名曰酒。
译文：
萧梁时期皇帝失去王室的血统，但经过补正。他弃掉官职成为头陀僧人。创作了一篇《息心铭》诗，至今仍然传颂不衰。他不爱名贵的紫绶和黄金带，也不爱雕鞍和白玉马镫。他住在简陋的草椽茅舍，穿着粗布衲衣，带着一根拐杖，拥有一顶蓑衣。当台城一旦陷落，国家政治混乱，公卿们纷纷逃散，干戈战乱不断。在那时，唯有他宗无名坚守在野鹤山的阿旁。现代有柴痴庵，他独自拿着竹帚的柄，等待着清扫众生的尘埃，让众生看到大圆镜般的真相。他既不食肉也不感到饥饿，既不用绵软之物也不感到寒冷。他的床铺是太室，枕头是大块石头。一顿饭不再重复用餐，一杯茶不再反复饮用。他脱去官袍，放下仕途权势，作为普通人过起了生活，经过十年才觉悟道理，保持真实本性。昭文大学的湛然翁半夜传授祖传的印记于他。他不追求世俗的名利，专心净化内心，延长寿命。有人像野狐禅子一样迷失在邪路，唯有我痴庵是唯一正路。很久以来，我追随后才遇到痴庵，他赠送了我三根竹子制成的扫帚。一扫除嗔恨，二扫除贪欲。唯有一个病症无法扫除，那就是两种痴迷相互作用，如同酸咸味一样。尽管如此，我还有一把扫帚，可以建立起天地，使之永恒不朽。用扫帚扫除烦恼、喧嚣、是非之事，这把扫帚叫做“酒”。
全诗传达了主人公萧梁宗补阙、弃官修道的故事，以及他的苦行修行与追求心性的旅程。他在尘世中不被名利所动，放下一切，坚持真实，用扫帚象征净化自心。通过修行，他达到了超脱的境界，象征着心灵的觉悟与解脱。
诗人·方回·简介
诗人：方回 / 性别：男 / 朝代：宋
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原为甲科第一，为贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召为太常簿。以劾王爚不可为相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，为婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元为“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以为周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当为事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字为韵》），即为此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
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