何复教授以事待理
朝代：宋/作者：陈师道
负俗宁能累哲人，昔贤由此致功名。
骥收盐坂车前足，琴得焦桐爨下声。
三献荆山时未识，一鸣齐鸟众方惊。
传闻下诏搜遗逸，劝讲方思用老成。
译文：
负俗宁能累哲人，昔贤由此致功名。
骥收盐坂车前足，琴得焦桐爨下声。
三献荆山时未识，一鸣齐鸟衆方惊。
传闻下诏搜遗逸，劝讲方思用老成。
总结：本文描述了一个儒家学者的品德和学术成就。他拒绝世俗的浮华名利，专注于深刻的哲学思考，得以在古代取得卓越的功名。其品德如骏马在崎岖的盐坂上行走稳健，其学问如琴音在燃烧的桐木下奏响悠扬。他以三次进献荆山而获得名望，一次清晨的鸣叫让众鸟惊动不已。因传闻他的才华，皇帝下诏搜寻他的遗逸之作，并推崇他的老成学识，鼓励他广泛讲学。
该篇文章主要强调了儒家价值观和学术追求，表现了儒家学者不为世俗所动，脚踏实地，坚守自己的信念，最终获得成功和荣誉。
赏析：
这首诗《何复教授以事待理》是陈师道创作的一首七言绝句，通过对古代贤者何复的赞颂，表达了对他的崇敬之情以及对学识和才智的钦佩。
首先，诗人以“负俗宁能累哲人”表达了对何复的佩服之情。何复被描绘成一位不受世俗繁琐事务困扰的哲人，他能够专心致志地追求学术和道德，不被俗务所累。
接着，诗中提到了骥马在盐坂前足轻盈，琴声得以在焦桐下传出。这些比喻形象的描述暗示了何复的才智和学问在时光中得以传承，就像骥马和琴声一样，留下了永恒的印记。
诗中还提到了何复的一鸣惊人，这是指他一次的杰出表现引起了众人的惊叹。这反映了何复在学术领域的卓越成就，一次亮相就足以震撼众人。
最后，诗人提到了传闻中皇帝下诏搜寻遗逸之物，劝课堂讲学，以利用何复这位老成的智者。这表现了当时社会对于知识的尊重和对学者的需求，也突显了何复的学识价值。
诗人·陈师道·简介
诗人：陈师道 / 性别：男 / 朝代：宋
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起为亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢为徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召为秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编为《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）为底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编为第七卷，新辑集外诗附后。
陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》，词有《后山词》。
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文章标题：何复教授以事待理原文注释译文赏析-陈师道诗词-宋诗全集
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