答复礼禅师《真妄偈》原文：
答复礼禅师《真妄偈》（题拟）
朝代：唐 / 作者：澄观
迷真妄念生，悟真妄即止。
能迷非常迷，安得长相似。
从来未曾悟，故说妄无始。
知妄本自真，方是恒妙理。
分别心未忘，何由出生死。
（《林间录》卷上）。
答复礼禅师《真妄偈》译文：
迷失在虚幻的观念中，悟道在认识到虚幻的本质后停止。
能迷入其中的人极为困惑，如何才能达到真实的境界呢？
因为一直没有认识到真相，所以说虚幻没有起始。
只有认知虚幻才能了解真实，这是永恒而妙趣横生的原理。
分别的心境还没有忘却，又怎么能解脱生死轮回呢？
（引自《林间录》卷上）
答复礼禅师《真妄偈》总结：
诗人表达了人们在迷失和悟道之间的境遇。迷失的念头产生迷惑，而悟道则要通过认识虚幻的本质来达到。只有领悟虚幻的真实面貌，才能理解永恒而奇妙的原理。然而，我们的分别心境还未能忘却，所以无法摆脱生死轮回的束缚。
答复礼禅师《真妄偈》赏析
《答复礼禅师《真妄偈》》赏析
这首诗是澄观的作品，题材涉及佛教哲学中的真与妄，表达了对迷惑和觉悟的深刻思考。
首句“迷真妄念生，悟真妄即止”，表明了生命中的种种迷惑和妄念是源于对真理的不了解，只有通过觉悟，才能够停止这种迷惑。这里真与妄的对比是整首诗的核心。
第二句“能迷非常迷，安得长相似”，强调了人类在面对各种诱惑和迷惑时，常常沉浸其中，难以摆脱。只有长时间的修行和觉悟，才能使内心趋于平静，接近真实。
第三句“从来未曾悟，故说妄无始”，暗示人们在未曾觉悟之前，一直生活在妄念之中，这种妄念似乎没有始终。这句话强调了迷惑之深重。
第四句“知妄本自真，方是恒妙理”，则传达出了佛教中的深刻智慧，即妄念虽然迷惑，但其本质仍然来源于真理，妄念与真理有着密切的关系，这种理念在佛教中被称为“涅槃之理”。
第五句“分别心未忘，何由出生死”，强调了分别心的重要性。只有当我们不再被分别心所束缚，不再分辨真与妄，才能够摆脱生死轮回，实现解脱。
诗人·澄观·简介
澄观，姓夏侯氏，越州山阴人。天台宗名僧，住五台山清凉寺。元和年卒，年七十余。诗一首。（《全唐诗》无澄观诗，传据《宋高僧传》卷五）
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文章标题：答复礼禅师《真妄偈》原文注释译文赏析-澄观诗词-唐诗全集