奉和幸三会寺应制原文：
奉和幸三会寺应制
朝代：唐 / 作者：李峤
故台苍颉里，新邑紫泉居。
岁在开金寺，时来降玉舆。
龙形虽近刹，鸟迹尚留书。
竹是蒸青外，池仍点墨余。
天文光圣草，宝思合真如。
谬奉千龄日，欣陪十地初。
奉和幸三会寺应制译文：
昔日在台苍颉的地方，现今居住在新邑紫泉。
一年一度的时候，前来降临的是玉舆。
尽管龙的身形已经离去，但鸟的痕迹仍然留下文字。
竹子依旧青翠欲滴，池塘上还残留着墨迹。
观天象，感受圣人的思想，宝贵的思维与真实相合。
谬误地迎接了千年的日子，欣喜地陪伴着十地的初现。
奉和幸三会寺应制赏析：
这首诗《奉和幸三会寺应制》是唐代文学家李峤所作，表达了诗人对佛教圣地三会寺的赞美和对佛教信仰的虔诚之情。以下是对这首诗的赏析
这首诗共六句，每句都有五言，整体构成了一幅清新淡雅的佛寺山水画卷。
首句写“故台苍颉里，新邑紫泉居”，通过描述寺庙所在地的特色，展现出了寺庙的历史悠久和清幽的环境。故台和新邑分别代表了历史的沉淀和新生，紫泉则暗示了这个地方的神圣之处。
接下来的两句“岁在开金寺，时来降玉舆”，表达了皇帝亲临寺庙的庄严盛况，玉舆是皇帝的坐骑，降临寺庙象征了皇帝对佛教的尊崇和信仰。这也突出了寺庙在国家宗教中的特殊地位。
第四句“龙形虽近刹，鸟迹尚留书”，以自然景物的形象为寺庙增色，显示出寺庙所在地的宏伟和美丽。龙形和鸟迹象征了祥瑞和吉祥，也意味着佛寺的神圣。
第五句“竹是蒸青外，池仍点墨余”，通过描写寺庙周边的竹林和池塘，增添了一种宁静和清新的氛围，强调了寺庙的静谧之美。
最后两句“天文光圣草，宝思合真如。谬奉千龄日，欣陪十地初”，表达了诗人虔诚信仰佛教的心情，将佛教的神圣与自己的感悟融合在一起。诗人在千龄日庆典中，心怀感恩之情，愿意陪伴佛教修行的初心者。
整首诗通过自然景物的描写、历史背景的渲染和信仰情感的表达，将寺庙塑造成一个神秘而庄严的场所，表达了诗人对佛教信仰的崇敬之情。
诗人·李峤·简介
李峤，字巨山，赵州赞皇人。儿时梦人遗双笔，由是有文辞。弱冠擢进士第，始调安定尉，举制策甲科。武后时，官凤阁舍人，每有大手笔，皆特命峤为之，累迁鸾台侍郎，知政事，封赵国公。景龙中，以特进守兵部尚书同中书门下三品。睿宗立，出刺怀州，明皇贬为滁州别驾，改庐州。峤富於才思，初与王、杨接踵，中与崔、苏齐名，晚诸人没，独为文章宿老，一时学者取法焉。集五十卷，今编诗五卷。
李峤(644～713) ，唐代诗人。字巨山。赵州赞皇（今属河北）人。李峤对唐代律诗和歌行的发展有一定的作用与影响。他前与王勃、杨炯相接，又和杜审言、崔融、苏味道并称“文章四友”。
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