酬令狐相公见寄原文：
酬令狐相公见寄
朝代：唐 / 作者：刘禹锡
羣玉山头住四年，每闻笙鹤看诸仙。
何时得把浮丘袖，白日将昇第九天。
酬令狐相公见寄译文：
在羣玉山的顶峰上居住了四年，每日听笙笛声，观赏仙人飞升。
不知何时能够把浮丘的袖子挽起，白天将会飞升至第九天。
酬令狐相公见寄总结：
这首古文诗描述了诗人在羣玉山顶居住四年的经历，每日欣赏笙笛声和观赏仙人飞升。诗人期待着自己也能飞升至第九天，成为仙人。这首诗表达了对仙境的向往和飞升的憧憬。
酬令狐相公见寄赏析：
刘禹锡的《酬令狐相公见寄》是一首充满仙境意境的诗歌，表现了诗人对仙山仙境的向往和对仙人仙事的景仰之情。
首句“羣玉山头住四年”描绘了诗人居住在山巅，四年如一日地守望着这座仙山。这里的“羣玉山”暗示了仙山的奇丽与美妙，似乎山巅的景致如同珍贵的玉石一般。
接着，诗人提到“每闻笙鹤看诸仙”，这句话展示了诗人常常听到仙乐与仙鹤之声，似乎置身于仙境之中。笙是一种古代乐器，常常与仙人有关，所以在这里用以表现仙境的神秘和美好。
第三句“何时得把浮丘袖”，诗人渴望着与仙人交往，与他们共享仙境之美，用“浮丘袖”象征着与仙人相交的愿望。这句话充满了向往之情，也传达出诗人对仙境的向往。
最后一句“白日将昇第九天”则表现了诗人希望自己有朝一日能够飞升仙界，与仙人共度美好时光。这句话中的“第九天”也暗示了仙境的层次和高度。
总的来说，这首诗通过描绘仙山仙境和表达对仙人仙事的向往，展现了诗人对仙境的美好幻想和向往之情。这是一首具有浓厚仙境色彩的赞美诗。
诗人·刘禹锡·简介
刘禹锡，字梦得，彭城人。贞元九年，擢进士第。登博学宏词科，从事淮南幕府，入为监察御史。王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎，判度支盐铁案。叔文败，坐贬连州刺史，在道贬朗州司马，落魄不自聊。吐词多讽托幽远，蛮俗好巫。尝依骚人之旨，倚其声作《竹枝词》十余篇，武陵谿洞悉歌之。居十年，召还。将置之郎署，以作《玄都观看花》诗涉讥忿，执政不悦，复出刺播州。裴度以母老为言，改连州，徙夔、和二州。久之，徵入为主客郎中，又以作《重游玄都观》诗，出分司东都，度仍荐为礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州，徙汝、同二州，迁太子宾客分司。禹锡素善诗，晚节尤精，不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适，与白居易酬复颇多。居易尝叙其诗曰：“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。”又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书，卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。 刘禹锡，字梦得，彭城人。贞元九年，擢进士第。登博学宏词科，从事淮南幕府，入为监察御史。王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎，判度支盐铁案。叔文败，坐贬连州刺史，在道贬朗州司马，落魄不自聊。吐词多讽托幽远，蛮俗好巫。尝依骚人之旨，倚其声作竹枝词十余篇。武陵谿洞悉歌之。居十年，召还。将置之郎署，以作玄都观看花诗涉讥忿，执政不悦，复出刺播州。裴度以母老为言，改连州，徙夔、和二州。久之，徵入为主客郎中，又以作重游玄都观诗。出分司东都，度仍荐为礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州，徙汝、同二州，迁太子宾客分司。禹锡素善诗，晚节尤精，不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适，与白居易酬复颇多。居易尝叙其诗曰：彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书，卒年七十二。赠户部尚书，诗集十八卷。今编为十二卷。
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
文章标题：酬令狐相公见寄原文注释译文赏析-刘禹锡诗词-唐诗全集
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