宿诚禅师山房题赠二首·二原文：
宿诚禅师山房题赠二首 二
朝代：唐 / 作者：刘禹锡
不出孤峰上，人间四十秋。
视身如传舍，阅世似东流。
法为因缘立，心从次第修。
中宵问真偈，有住是吾忧。
宿诚禅师山房题赠二首·二译文：
不离开孤峰之巅，度过了四十个秋天。
以身为一间传承之所，观世界如同东流之水。
修行法则依据因缘而立，心灵修炼须按部就班。
深夜中我问自己的真谛，是否有着栖身之所是我的忧虑。
宿诚禅师山房题赠二首·二总结：
诗人身居孤峰之上，度过了四十个秋天。他以自身为一间传承之所，观察世界如同东流之水般流转不息。他认为修行法则是基于因缘而建立的，内心的修炼需要按照一定的顺序和步骤进行。在深夜中，他对自己的真谛发出质问，是否有着自己栖身之所成为他的忧虑。
宿诚禅师山房题赠二首·二赏析：
这首诗是唐代文学家刘禹锡创作的《宿诚禅师山房题赠二首 二》。全诗描写了诗人在山房宿禅师所感悟到的禅宗哲理和修行境界。
首先，诗人写道“不出孤峰上，人间四十秋”，表达了诗人在山房内长时间苦修，已经有四十年之久。这里“孤峰”象征着修行者的孤独和超脱尘世的境界，诗人深居简出，不与世人争斗，展现出了一种超然的境界。
接着，诗人用“视身如传舍，阅世似东流”这一对比手法，强调了诗人对自身和世界的不同看待。他将自己的身体比作传舍，表明了物质身体的渺小和无常，而将世界看作东流，暗示了世界繁华流转，瞬息万变，强调了无常的特性。
诗中还提到“法为因缘立，心从次第修”，这是对禅宗教义的概括。禅宗强调因果和心的修行，诗人通过这两句话表达了他对禅宗教义的理解和信仰。
最后，诗人在中宵时刻问真偈，表示他对禅宗的探索和对内心真谛的追求。这里的“有住是吾忧”表明了诗人对自己修行的困扰和迷惑，强调了禅宗修行的不易。
诗人·刘禹锡·简介
刘禹锡，字梦得，彭城人。贞元九年，擢进士第。登博学宏词科，从事淮南幕府，入为监察御史。王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎，判度支盐铁案。叔文败，坐贬连州刺史，在道贬朗州司马，落魄不自聊。吐词多讽托幽远，蛮俗好巫。尝依骚人之旨，倚其声作《竹枝词》十余篇，武陵谿洞悉歌之。居十年，召还。将置之郎署，以作《玄都观看花》诗涉讥忿，执政不悦，复出刺播州。裴度以母老为言，改连州，徙夔、和二州。久之，徵入为主客郎中，又以作《重游玄都观》诗，出分司东都，度仍荐为礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州，徙汝、同二州，迁太子宾客分司。禹锡素善诗，晚节尤精，不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适，与白居易酬复颇多。居易尝叙其诗曰：“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。”又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书，卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。 刘禹锡，字梦得，彭城人。贞元九年，擢进士第。登博学宏词科，从事淮南幕府，入为监察御史。王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎，判度支盐铁案。叔文败，坐贬连州刺史，在道贬朗州司马，落魄不自聊。吐词多讽托幽远，蛮俗好巫。尝依骚人之旨，倚其声作竹枝词十余篇。武陵谿洞悉歌之。居十年，召还。将置之郎署，以作玄都观看花诗涉讥忿，执政不悦，复出刺播州。裴度以母老为言，改连州，徙夔、和二州。久之，徵入为主客郎中，又以作重游玄都观诗。出分司东都，度仍荐为礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州，徙汝、同二州，迁太子宾客分司。禹锡素善诗，晚节尤精，不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适，与白居易酬复颇多。居易尝叙其诗曰：彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书，卒年七十二。赠户部尚书，诗集十八卷。今编为十二卷。
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
文章标题：宿诚禅师山房题赠二首·二原文注释译文赏析-刘禹锡诗词-唐诗全集