和乐天斋戒月满夜对道场偶怀咏原文：
和乐天斋戒月满夜对道场偶怀咏
朝代：唐 / 作者：刘禹锡
常修清净去繁华，人识王城长者家。
案上香烟铺贝叶，佛前灯焰透莲花。
持斋已满招闲客，理曲先闻命小娃。
明日若过方丈室，还应问为法来邪。
和乐天斋戒月满夜对道场偶怀咏译文：
常常修行清净，远离纷扰繁华之地，只有智者才能认出王城长者的家。
他的案上摆放着香烟，用贝叶铺设，佛前的灯光透过莲花般的烛焰。
他守持着斋戒，招待着来访的闲客，但首先要听从年幼弟子的吩咐。
如果明天有机会拜访方丈的房间，应该询问他的法义是如何来到这个世间的。
和乐天斋戒月满夜对道场偶怀咏总结：
这首诗描绘了一个修行者与王城长者的场景。修行者以清净、离世俗繁华为目标，进入王城长者的家中。长者的家中摆放着贝叶上的香烟，佛前的灯光透过烛焰照亮了莲花。长者持斋招待客人，但他首先听从年幼弟子的吩咐。如果明天有机会，修行者打算去拜访方丈的房间，向他请教修行之道。
和乐天斋戒月满夜对道场偶怀咏赏析：
这首诗《和乐天斋戒月满夜对道场偶怀咏》是唐代文学家刘禹锡创作的。诗人以戒月之夜为背景，借道场、斋戒等元素，表达了他对佛教与道教的思考，以及对清净、修行的向往之情。整首诗以平仄和韵脚工整，语言简洁明了，意境深远。
首联写诗人经常远离喧嚣，修行清净，将自己的心灵定位在了王城之外，表现出对世俗繁华的淡然态度。铺贝叶的香烟和佛前的灯焰透过莲花，描绘出一幅宁静、祥和的宗教场景，暗示了内心的宁静与超脱。
次联写诗人在修行斋戒时，虽然有闲客前来拜访，但他仍然保持着心境的宁静，不受外界干扰。理曲先闻命小娃，娃儿即指小和尚，表现出诗人对年轻的修行者的欣赏与鼓励。
末联表达了诗人对明天的期待，他要去方丈室，寻求更高层次的法义，同时也暗示了对道教与佛教两者之间的探讨与思考。"还应问为法来邪"这句话，既有对法义的求知之情，又有对宗教道路的迷茫，展现出了诗人内心的矛盾与探索。
整首诗以抒发诗人内心对宗教与修行的向往，以及对清净和超脱的追求。通过对道场的描绘，展现了一种宁静祥和的场景，同时也反映出诗人对宗教信仰和哲学思考的探讨，是一首充满禅意和哲理的诗篇。
诗人·刘禹锡·简介
刘禹锡，字梦得，彭城人。贞元九年，擢进士第。登博学宏词科，从事淮南幕府，入为监察御史。王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎，判度支盐铁案。叔文败，坐贬连州刺史，在道贬朗州司马，落魄不自聊。吐词多讽托幽远，蛮俗好巫。尝依骚人之旨，倚其声作《竹枝词》十余篇，武陵谿洞悉歌之。居十年，召还。将置之郎署，以作《玄都观看花》诗涉讥忿，执政不悦，复出刺播州。裴度以母老为言，改连州，徙夔、和二州。久之，徵入为主客郎中，又以作《重游玄都观》诗，出分司东都，度仍荐为礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州，徙汝、同二州，迁太子宾客分司。禹锡素善诗，晚节尤精，不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适，与白居易酬复颇多。居易尝叙其诗曰：“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。”又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书，卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。 刘禹锡，字梦得，彭城人。贞元九年，擢进士第。登博学宏词科，从事淮南幕府，入为监察御史。王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎，判度支盐铁案。叔文败，坐贬连州刺史，在道贬朗州司马，落魄不自聊。吐词多讽托幽远，蛮俗好巫。尝依骚人之旨，倚其声作竹枝词十余篇。武陵谿洞悉歌之。居十年，召还。将置之郎署，以作玄都观看花诗涉讥忿，执政不悦，复出刺播州。裴度以母老为言，改连州，徙夔、和二州。久之，徵入为主客郎中，又以作重游玄都观诗。出分司东都，度仍荐为礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州，徙汝、同二州，迁太子宾客分司。禹锡素善诗，晚节尤精，不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适，与白居易酬复颇多。居易尝叙其诗曰：彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书，卒年七十二。赠户部尚书，诗集十八卷。今编为十二卷。
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
文章标题：和乐天斋戒月满夜对道场偶怀咏原文注释译文赏析-刘禹锡诗词-唐诗全集