和乐天题真娘墓原文：
和乐天题真娘墓
朝代：唐 / 作者：刘禹锡
薝卜林中黄土堆，罗襦绣黛已成灰。
芳魂虽死人不怕，蔓草逢春花自开。
幡盖向风疑舞袖，镜灯临晓似妆台。
吴王娇女坟相近，一片行云应往来。
和乐天题真娘墓译文：
薝卜林中，黄土堆积如山。罗襦绣黛早已褪色成灰。虽然芳魂已逝，但人们并不畏惧。蔓草逢春，花朵自然开放。
幡盖随风飘动，仿佛是舞动的袖子。镜灯在黎明前的光照下，宛如一座妆台。
吴王的宠妃坟墓就在附近，一片浮动的云彩不断来去。
和乐天题真娘墓总结：
诗人描绘了一个废弃的园林，其中黄土高堆。曾经华美的衣袍和饰物早已失去光彩。然而，虽然人的生命已逝，但自然的力量却依然循环不息。幡盖飘舞，灯镜闪耀，给人一种恢弘的景象。吴王的宠妃埋葬在附近，周围云雾飘动，似乎在回应着什么。整首诗表达了生命的无常和自然的循环，以及人与自然的共生关系。
和乐天题真娘墓赏析：
这是刘禹锡创作的《和乐天题真娘墓》。诗人在此诗中以真娘墓为背景，通过抒发真娘去世后的幽静和神秘，以及墓地所蕴含的历史故事，表达了对逝去的人和时光流转的感慨之情。整首诗具有写景、抒情和咏物等多种标签。
首节写墓地的景象，"薝卜林中黄土堆"描绘了墓地的黄土坟冢，而"罗襦绣黛已成灰"则表达了墓主人已经去世多年，衣冠已经腐朽。这一段描写墓地的荒凉和岁月的流逝。
第二节通过"芳魂虽死人不怕"表现了墓主人的灵魂在墓地中仍然安宁，"蔓草逢春花自开"则象征着生命在不断重生，即使身体已逝，精神仍然存在。
第三节以"幡盖向风疑舞袖"和"镜灯临晓似妆台"来形容墓地仿佛是一座妆台，墓主人的精神似乎还在其中翩翩起舞，化妆打扮。这种写法增加了墓地的神秘感和活力。
最后一节以"吴王娇女坟相近，一片行云应往来"来表达真娘墓地的特殊地位，吸引着许多人前来祭奠。"一片行云"则表现了墓地神秘和超脱尘世的氛围。
整首诗通过墓地这一特殊的背景，表达了诗人对生命的思考和对逝去之人的怀念之情，以及对时间的流逝和历史的传承的反思，既写景又抒情，展示了刘禹锡深刻的思考和诗歌表达的艺术。
诗人·刘禹锡·简介
刘禹锡，字梦得，彭城人。贞元九年，擢进士第。登博学宏词科，从事淮南幕府，入为监察御史。王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎，判度支盐铁案。叔文败，坐贬连州刺史，在道贬朗州司马，落魄不自聊。吐词多讽托幽远，蛮俗好巫。尝依骚人之旨，倚其声作《竹枝词》十余篇，武陵谿洞悉歌之。居十年，召还。将置之郎署，以作《玄都观看花》诗涉讥忿，执政不悦，复出刺播州。裴度以母老为言，改连州，徙夔、和二州。久之，徵入为主客郎中，又以作《重游玄都观》诗，出分司东都，度仍荐为礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州，徙汝、同二州，迁太子宾客分司。禹锡素善诗，晚节尤精，不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适，与白居易酬复颇多。居易尝叙其诗曰：“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。”又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书，卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。 刘禹锡，字梦得，彭城人。贞元九年，擢进士第。登博学宏词科，从事淮南幕府，入为监察御史。王叔文用事，引入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎，判度支盐铁案。叔文败，坐贬连州刺史，在道贬朗州司马，落魄不自聊。吐词多讽托幽远，蛮俗好巫。尝依骚人之旨，倚其声作竹枝词十余篇。武陵谿洞悉歌之。居十年，召还。将置之郎署，以作玄都观看花诗涉讥忿，执政不悦，复出刺播州。裴度以母老为言，改连州，徙夔、和二州。久之，徵入为主客郎中，又以作重游玄都观诗。出分司东都，度仍荐为礼部郎中，集贤直学士。度罢，出刺苏州，徙汝、同二州，迁太子宾客分司。禹锡素善诗，晚节尤精，不幸坐废，偃蹇寡所合，乃以文章自适，与白居易酬复颇多。居易尝叙其诗曰：彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书，卒年七十二。赠户部尚书，诗集十八卷。今编为十二卷。
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
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文章标题：和乐天题真娘墓原文注释译文赏析-刘禹锡诗词-唐诗全集
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