巽公院五咏·曲讲堂原文：
巽公院五咏 曲讲堂
朝代：唐 / 作者：柳宗元
寂灭本非断，文字安可离。
曲堂何为设，高士方在斯。
圣默寄言宣，分别乃无知。
趣中即空假，名相与谁期。
愿言绝闻得，忘意聊思惟。
巽公院五咏·曲讲堂译文：
寂灭本非断，文字安可离。
寂灭，指内心的平静和超脱，它不是截然的终结；文字，是沟通和表达的工具，怎能离弃它呢？这句诗表达了古人对寂静与文字的价值的思考。
曲堂何为设，高士方在斯。
曲堂，指修身养性的地方，为何而设立？正是为了让高尚的人们能够在此修行。这句诗意味着在这样的环境中，高尚的人才能有所作为。
圣默寄言宣，分别乃无知。
圣人默默地传达教诲，言语并非唯一的智慧。分别纷争只是无知者的表现。这句诗表达了圣人教诲的深远意义和对人们追求智慧的警示。
趣中即空假，名相与谁期。
追求世俗的欢乐和享受，只是虚幻的假象。名利之相又有谁能真正得到？这句诗提醒人们不要过于追逐虚幻的幸福和名利。
愿言绝闻得，忘意聊思维。
希望言辞能够传达心意，但更重要的是忘却自我，心静思维。这句诗表达了追求内心宁静和修行的愿望。
巽公院五咏·曲讲堂总结：
本诗表达了对寂静、文字、修行和追求真理的思考。它警示人们不要迷恋虚幻的欢乐和名利，而是要追求内心的平静和超脱。圣人默默传达智慧，文字是表达的工具，而真正的智慧在于心静思维。诗人希望能够忘却自我，达到内心的宁静和深思。
巽公院五咏·曲讲堂赏析：
这是柳宗元的《巽公院五咏 曲讲堂》中的一首诗，表达了禅宗思想和文学艺术的结合。整首诗以曲讲堂为背景，探讨了文字、禅宗、修行和言语的关系，表达了对心灵净化和超越世俗的向往。
首先，诗人提出了“寂灭本非断，文字安可离”的观点。他指出，真正的寂灭并不是简单的断绝，文字无法完全摆脱人们的生活，因为文字是表达思想的工具。这种观点表明了柳宗元对禅宗哲学的理解，认为真正的超越世俗并不是逃避文字和言语，而是通过文字来表达内心的境界。
其次，诗中提到了曲讲堂，暗示了修行的场所。曲堂被看作高士们修行的场所，强调了修行者要追求心灵的高度，超越世俗的境界。曲堂也象征了诗人追求内心宁静和智慧的精神家园。
接着，诗中提到了“圣默寄言宣，分别乃无知”的意象。这里强调了真正的圣人通过寂默来传达他们的思想，而不是通过言语和文字。言语和文字只是分别的工具，无法完全理解圣人的境界。
诗的后半部分谈到了修行的目标和意义。诗人表示，趣向内心即可体验空性，而纠缠于名相之争是没有意义的。这里表达了对禅宗修行的理解，强调了追求内心的宁静和超越世俗的价值。
最后，诗人表达了愿望，希望自己的言语能够让人领悟深层的境界，忘却世俗的纷扰，用思考来代替空谈，以达到心灵的净化和升华。
诗人·柳宗元·简介
柳宗元，字子厚，河东人。登进士第，应举宏辞，授校书郎，调蓝田尉。贞元十九年，为监察御史里行。王叔文、韦执谊用事，尤奇待宗元，擢尚书礼部员外郎。会叔文败，贬永州司马。宗元少精警绝伦，为文章雄深雅健，踔厉风发，为当时流辈所推仰。既罹窜逐，涉履蛮瘴，居闲益自刻苦。其堙厄感郁，一寓诸文，读者为之悲恻。元和十年，移柳州刺史。江岭间为进士者，走数千里，从宗元游。经指授者，为文辞皆有法，世号柳柳州。元和十四年卒，年四十七。集四十五卷，内诗二卷，今编为四卷。
柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。
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文章标题：巽公院五咏·曲讲堂原文注释译文赏析-柳宗元诗词-唐诗全集