题终南翠微寺空上人房原文：
题终南翠微寺空上人房
朝代：唐 / 作者：孟浩然
翠微终南里，雨后宜返照。
闭关久沈冥，杖策一登眺。
遂造幽人室，始知静者妙。
儒道虽异门，云林颇同调。
两心相喜得，毕景共谈笑。
暝还高窗眠，时见远山烧。
缅怀赤城标，更忆临海峤。
风泉有清音，何必苏门啸。
题终南翠微寺空上人房译文：
翠微终南里，雨后适宜回返山照。
闭关久沉默思，手持拐杖一登高望。
于是建造幽居，始知宁静者的奇妙之处。
儒家和道家虽然有不同的门派，但云林中有相似的调和。
两颗心相互喜悦，一起欣赏美景交谈笑语。
夜幕降临，回到高窗处安眠，偶尔看见远山上的火光。
怀念赤城的标志，更回忆起临海的山峦。
风吹泉水发出悦耳的声音，何必去模仿苏门的长啸呢。
题终南翠微寺空上人房赏析：
这首诗《题终南翠微寺空上人房》是唐代诗人孟浩然的作品，描述了他在终南山翠微寺的经历和内心感受。这首诗可以分为以下几个部分来赏析
1. **翠微寺的山居生活**：诗人首先描写了翠微寺的景色，寺庙位于终南山里，山雨之后的景色宜人。这里的景色返照，意味着雨后天晴，阳光照在山间，美不胜收。这一部分展示了诗人对大自然的敏感和对美景的欣赏。
2. **诗人的修行**：接下来，诗人提到自己长时间闭关修行，沉浸在冥思苦想之中，然后拿着拐杖爬上山巅眺望。这里反映了诗人对内心世界的追求和对精神修行的执着。闭关和登高都是古代文人士大夫追求内心宁静的方式。
3. **与友人相聚**：诗人在山巅建造了自己的室，开始领悟到静谧生活的妙处。虽然他提到自己是儒门，而寺庙则属于佛门，但他认为云林（寺庙）和自己的调性颇为相近。这里展示了诗人对不同文化和信仰的包容和探索。
4. **友情的表达**：诗中还表达了诗人与友人的情感，他们在这个山间幽静之地相互欣赏，共同谈笑。这一部分强调了友情的珍贵和山中生活的乐趣。
5. **最后的感慨**：诗的结尾，诗人回到自己的高窗眠床，眺望远山烟火，思念赤城标和临海峤。这里表达了诗人对故乡和过去的怀念之情，也强调了人生的变迁和不同阶段的生活经历。
诗人·孟浩然·简介
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
孟浩然，字浩然，襄阳人。少隐鹿门山，年四十，乃游京师。常於太学赋诗，一坐嗟伏，与张九龄、王维为忘形交。维私邀入内署，适明皇至，浩然匿牀下，维以实对。帝喜曰：“朕闻其人而未见也。”诏浩然出，诵所为诗。至“不才明主弃”，帝曰：“卿不求仕，朕未[尝]常弃卿，奈何诬我？”因放还。采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会与故人剧饮懽甚，不赴。朝宗怒，辞行，浩然亦不悔也。张九龄镇荆州，署为从事。开元末，疽发背卒。浩然为诗，伫兴而作，造意极苦，篇什既成，洗削凡近，超然独妙，虽气象清远，而采秀内映，藻思所不及。当明皇时，章句之风大得建安体，论者推李杜为尤，介其间能不媿者，浩然也。集三卷，今编诗二卷。 孟浩然，襄阳人。开元二十八年卒，年五十二。（复出一首）
孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。
文章标题：题终南翠微寺空上人房原文注释译文赏析-孟浩然诗词-唐诗全集
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