诗品二十四则·超诣原文：
诗品二十四则 超诣
朝代：唐 / 作者：司空图
匪神之灵，匪机之微。
如将白云，清风与归。
远引若至，临之已非。
少有道契，终与俗违。
乱山高木，碧苔芳晖。
诵之思之，其声愈稀。
诗品二十四则·超诣译文：
没有神灵之灵动，没有机械之微小。
犹如白云归于天空，清风回归故土。
虽然远去，却似近在眼前，但当真正临近时，却非往日所期望。
少有人能领悟其真谛，最终只与世俗背道而驰。
乱山峻岭，繁茂的树木，碧绿的苔藓，明媚的阳光。
背诵体味这些诗句，随着时间的推移，其含义愈发稀薄。
全诗描绘了一种超脱尘世的境界，将神灵、自然与人类的心境融为一体。然而，这种境界难以捉摸，远离尘嚣的人往往孤独，与世俗格格不入，最终成为一种超然的存在。诗人借自然景物和抽象的语言，抒发了对于超越世俗、追求精神自由的向往和思索。
诗品二十四则·超诣赏析：
这首诗《诗品二十四则 超诣》由司空图创作，以简练而清新的语言表达出古人对诗歌的理解和境界。全诗五言绝句，以洗练的文字展示了古人对于诗意、真实与现实的思考。
首句“匪神之灵，匪机之微”，以对比手法表现诗歌的神奇、灵动之处，也突显出诗歌不是来自神明，也不是机械创作，而是灵感与智慧的结合。作者似乎在强调诗歌的创作不是简单的技术动作，而是一种超越物质、追求灵感的艺术创作。
接着，诗人借“白云”、“清风”表达诗歌纯洁、清新的品质，以及诗人追求自然、追求真理的意境。诗人似乎希望通过诗歌达到“清风归”的境界，追求超越现实的理想与境界。
“远引若至，临之已非”，形象地描述了诗人追求的境界，诗歌虽远在远方，但如同即将到来，但当真正面对时却感觉已然失去，是一种悠远追寻的心境。
接下来，“少有道契，终与俗违”，强调诗人对于真理、道义的追求，与世俗的背离。这句表达了诗人对于理想的追求，但也承认这种理想很难被现实所理解与实现。
最后两句“乱山高木，碧苔芳晖”，以自然景象为表达方式，形象地展现了诗歌的美好与清新。这种描写突出了诗歌的自然、真实与清新之美，也加强了对诗歌的赞美。
诗人·司空图·简介
司空图，字表圣，河中虞乡人。咸通末，擢进士第。由宣歙幕历礼部郎中，僖宗行在用为知制诰、中书舍人，归隐中条山王官谷。龙纪、乾宁间，徵拜旧官，及以户、兵二部侍郎召，皆不起。迁洛后，被诏入朝，以野耄丐归。朱全忠受禅，召为礼部尚书，不食而卒。图少有俊才，晚年避世栖遯，自号知非子、耐辱居士。有先世别墅，泉石林亭，颇惬幽趣，日与名僧、高士游咏其中。有《一鸣集》三十卷，内诗十卷，今编诗三卷。 司空图，字表圣，河中虞乡人，咸通末，擢进士第，由宣歙幕历礼部郎中，僖宗行在用为知制诰、中书舍人，归隐中条山王官谷，龙纪、乾宁间，徵拜旧官，及以户、兵二部侍郎召，皆不起，迁洛后，被诏入朝，以野耄丐归，朱全忠受禅，召为礼部尚书，不食而卒，图少有俊才，晚年避世栖遯，自号知非子、耐辱居士，有先世别墅，泉石林亭，颇惬幽趣，日与名僧、高士游咏其中，有一鸣集三十卷，内诗十卷，今编诗三卷。 司空图，字表圣，河中虞乡人，咸通末，擢进士第，由宣歙幕历礼部郎中，僖宗行在用为知制诰、中书舍人，归隐中条山王官谷，龙纪、乾宁间，徵拜旧官，及以户、兵二部侍郎召，皆不起，迁洛后，被诏入朝，以野耄丐归，朱全忠受禅，召为礼部尚书，不食而卒，图少有俊才，晚年避世栖遯，自号知非子、耐辱居士，有先世别墅，泉石林亭，颇惬幽趣，日与名僧、高士游咏其中，有一鸣集三十卷，内诗十卷，今编诗三卷。 司空图字表圣，河中虞乡人。登咸通十年进士第，后梁太祖开平二年卒，年七十二（据两《唐书》本传）。补诗一首。
司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。
相关阅读
文章标题：诗品二十四则·超诣原文注释译文赏析-司空图诗词-唐诗全集
链接地址：https://www.978588.com/tsqj/141909.html