四真人降魏夫人歌共五章原文：
四真人降魏夫人歌共五章（幷序） 二
朝代：唐 / 作者：项宗
紫霞儛玄空，神风无纲领。
歘然满八区，祝尔豁虚静。
八窗无常朗，有冥亦有炅。
洞观三丹田，寂寂生形景。
凝神挻相遇，云姿卓铄整。
愧无郢石运，盖彼自然颖。
勤密摄生道，泄替结灾眚。
灵期自有时，携袂乃俱上。
（以上均见《云笈七签》卷九六。
）（按：以上诸诗，《云笈七签》未云出处，今考应出《南岳魏夫人传》。
检颜真卿《文忠集》卷九《晋紫虚元职工领上真司命南岳夫人魏夫人仙坛碑铭》云：「于是西王母击节而歌。
歌毕，冯双礼珠弹云璈而答歌，余真人各歌。
」《太平广记》卷五八《魏夫人》条引《集仙录》及《本传》云：「于是四真吟唱，各命玉女，弹琴击钟吹箫，合节而发歌。
……是时太极真人命北寒玉女宋联消，弹九气之璈，青童命东华玉女烟景珠，击西盈之钟。
阳谷神王命神林玉女贾屈廷，吹凤唳之箫，青虚真人命飞玄玉女鲜于虚，拊九合玉节。
太极真人发《排空之歌》，青童吟『太霞』之曲，神王讽『晨啓』之章，清虚咏『驾飚』之词。
……王母击节而，三元夫人弹云璈而答歌，余真各歌。
」魏夫人，传为西晋时人，陶弘景《真诰》已载其事，惟较简略。
晋范邈撰《南真传》，今不存。
《太平广记》所录《本传》，据陈国符先生《道藏源流考》考证，应即《新唐书·艺文志》着录之项宗《紫虚元君魏夫人内传》之节文。
参以颜《碑》所云，其说可信。
项宗，陈考为唐人。
《云笈七签》所据，当即项宗之书，《太平广记》删去诸诗，犹录存之，较可宝惜。
）。
四真人降魏夫人歌共五章译文：
紫霞峰高耸入云，神秘而幽深。
神风无规律可寻，吹拂而无所束缚。
忽然充满八方区域，祝福你豁然开朗和平静。
八窗中无常的明亮，既有阴冷又有光明。
洞穴中观照三丹田，寂静中展现形象景象。
专心凝视彼此相遇，云的姿态高傲而整齐。
惭愧没有郢石的运势，那自然的灵气令人羡慕。
勤奋地掌握养生之道，消除灾祸和不幸。
灵性的机缘自有时机，一起带着拂袖飞升。
（以上均见《云笈七签》卷九六。
）（按：以上诗句，《云笈七签》未注明出处，经考证可能出自《南岳魏夫人传》。
颜真卿的《文忠集》卷九《晋紫虚元职工领上真司命南岳夫人魏夫人仙坛碑铭》中提到："于是西王母击节而歌。
歌毕，冯双礼珠弹云璈而答歌，余真人各歌。"《太平广记》卷五八《魏夫人》条引用了《集仙录》和《本传》的记载，其中提到："于是四真吟唱，各命玉女，弹琴击钟吹箫，合节而发歌。
……是时太极真人命北寒玉女宋联消，弹九气之璈，青童命东华玉女烟景珠，击西盈之钟。
阳谷神王命神林玉女贾屈廷，吹凤唳之箫，青虚真人命飞玄玉女鲜于虚，拊九合玉节。
太极真人唱起《排空之歌》，青童吟唱『太霞』之曲，神王朗诵『晨启』之章，清虚吟唱『驾飙』之词。
……王母击节而歌，三元夫人弹云璈而答歌，余真各自吟唱。"据传，魏夫人是西晋时的人物，陶弘景的《真诰》中有相关记载，但比较简略。晋范邈撰写的《南真传》已经失传。《太平广记》所录的《本传》，根据陈国符先生的《道藏源流考》考证，应该就是项宗的《紫虚元君魏夫人内传》的节文。结合颜真卿碑文中的记载，这个说法是可信的。项宗，据陈考考证，应该是唐代人。《云笈七签》所依据的书籍很可能就是项宗的著作，《太平广记》虽然删除了一些诗句，但还保留了这部分内容，相对来说比较值得珍视。
）。
全诗概述：诗歌描绘了紫霞峰高耸入云，神秘而幽深的景象。神风无规律可寻，吹拂而无所束缚。突然间充满了八方区域，祝福带来开朗和平静。八窗中明亮的光线时常变化，既有阴冷又有光明。洞穴中凝视三丹田，静静地展现形象景象。专心凝视彼此相遇，云的姿态高傲而整齐。诗人惭愧没有郢石的运势，却羡慕自然的灵气。勤奋地掌握养生之道，消除灾祸和不幸。灵性的机缘自有时机，一同飞升。
四真人降魏夫人歌共五章赏析：
这首诗《四真人降魏夫人歌共五章（幷序） 二》作者项宗，表达了神仙之间的歌唱和祝愿，以及修炼之道的精神内涵。以下是赏析
这首诗以神秘、神仙的意象开篇，描述了紫霞儛玄空中飘荡的神风，这风吹来无拘无束，没有束缚。八区充满了神奇的景象，诗人祝愿它们能够保持虚静，即安宁和宁静。八窗的光辉不断改变，有时明亮，有时炙热。在这神秘的背景下，诗人洞观了三丹田，这是修炼道法的关键之一，而在静谧中，生出了奇妙的景象。
诗人表现了凝神与神仙相遇的一瞬间，云姿卓越，铄石一般明亮。他自愧不如自然之天赋，强调了勤奋修行的重要性，以消除困扰和灾难。最后，诗人提到灵性成长有其时机，最终能够与神仙共赴仙境。
这首诗的标签可以是：仙境、修行、祝愿、自然。
诗人·项宗·简介
（《南岳魏夫人传》所引诗）
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文章标题：四真人降魏夫人歌共五章原文注释译文赏析-项宗诗词-唐诗全集
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