【诗词原文】
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
【题解】
开元二十二年（734），李白出游襄阳，拜访了以举贤著称的韩朝宗，在《与韩荆州书》一文中，他说自己“虽长不满七尺，而心雄万夫”，“日试万言，倚马可待”，希望韩朝宗举荐自己，但没有结果。开元二十三年（735），他应元演之邀，北游太原。第二年返回河南，与友人元丹丘、岑勋在嵩山南麓颍阳山置酒相会，《将进酒》即此时所作。也有人认为，这首诗作于天宝十一载（752）。
在中国文学史上，诗与酒相从相随，几乎有一种天生的缘分。李白好饮，也善饮，留下了很多与酒有关的名篇。杜甫这样写道：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”
《将进酒》是汉乐府曲名，意为“劝酒歌”。古代的歌词，有以饮酒放歌为言的，有以濡首荒志为戒的。李白同样是借酒抒怀，“填之以申己意”。
【句解】
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪
李白和朋友相聚畅饮的颍阳离黄河不远，于是借黄河水以起兴。你难道没有看见，汹涌奔腾的黄河之水，有如从天上倾泻而来？它滚滚东去，奔向东海，永远不回还。你难道没有看见，在高堂上面对明镜，深沉悲叹那一头白发？早晨还是满头青丝，晚上已变得如雪一般。
诗篇发端用两组排比长句，天地人生都说到了，境界阔大，仿佛天风海雨迎面扑来。前两句从空间上放大，后两句从时间上压缩。诗人写黄河，总是极尽其宏大气魄和浩大声势，如“黄河如丝天际来”、“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”等，基调是壮。这次却有“不复回”之叹，可谓壮中有悲。那是因为融入了年华易逝之感。以流水喻时光易逝，古已有之。如《论语》载：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”；汉乐府《长歌行》说：“百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”
其时李白正值青年，并非“白了少年头”，而顾镜自悲，是在说人生易老，一朝一暮，何其快也。回首往事，功业未成，更易有人生短促的悲叹。但这种悲叹，在李白笔下，颇有慷慨豪迈之意，不是凄凄惨惨，而是呼号奋发。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯
悲叹虽然不免，但悲观不是李白的性格。在他看来，“白发如丝叹何益”。虽然政治理想不如意，但难道因此而消沉吗？人生得意之事，又哪里只是这一点呢？得意也罢，失意也好，都要尽情享受生活每一天。与朋友聚会畅饮，即是“尽欢”之一。因此他说：人生在世适意高兴之时，就应尽情欢乐，切莫让金杯空对皎洁的明月。
这种豪情，不仅是性格使然，也来自诗人对自我价值的肯定和自信，他说：既然老天造就我这栋梁之材，就一定会有用武之地；即使散尽了千两黄金，也会重新得到。这一方面表明诗人渴望用世，同时又说明怀才不遇。不过他相信，一旦时机到了，自己就会志得意满，大有作为。这种乐观自信的精神、慷慨激昂的气概，一直伴随诗人终生。
诗人曾“东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之”，后来“黄金散尽交不成”。虽如此，他并不以为意，他坚信自己终有用世的一天，因此即使“千金散尽”，身无分文，乃至一时潦倒，又算得了什么。
既如此，在这相聚的时候，就该烹羊宰牛尽情欢乐，一定要喝上三百杯。诗人豪情毕现，他要于酣畅淋漓的痛饮中，享受人生快意。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听
诗人兴之所至，禁不住要歌之咏之：岑夫子，丹丘生，请快喝呀不要停，我为你们唱一首歌，请你们侧耳为我细细听。“杯莫停”，有的版本作“君莫停”。
这一段短句，不但使诗歌节奏富于变化，而且正如席间劝酒的话，具有生活色彩。至此，狂放之情趋于高潮，诗的旋律加快。
岑夫子、丹丘生，都是李白的好友。岑勋生平不详，曾隐居在河南鸣皋山。元丹丘是当时著名的隐士。李白和他的交往很深，在《李太白全集》中写给他的诗多达十余首。从“畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇”来看，两人曾共同隐居过一段时间。嵩阳，即嵩山之阳，这是元丹丘的主要隐居地。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名
“钟鼓”，富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。“馔玉”形容食物像玉一样精美。这里借指达官贵人。诗人说：在钟鼓齐鸣中享受丰美食物的豪华生活，并不值得珍贵，我但愿永远沉醉而不再清醒；自古以来，那些圣贤无不感到孤独寂寞，惟有寄情美酒的人才留下美名。
诗情至此，分明由狂放转而为激愤。“钟鼓馔玉”的生活，诗人不以为然，言下之意，一些人虽然富贵如此，却无德无能；以他天生有用之才，本当位至卿相，却怀才不遇。然而，现实如此，他又能怎样呢？既不愿在清醒中痛苦，则只好在醉酒中寻求解脱。看看那些古来圣贤，又有多少得遇知音，为人赏识呢？说古人“寂寞”，其实也是在说自己寂寞。既如此，还不如逃于醉乡，快快活活。“饮者”，决非一般酒徒，而是酒中圣贤。“惟有”，不过是愤激之辞。自己虽然一时寂寞，做个无奈的“饮者”，但诗人坚信，以己之才，定会留名于世。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁
大概是作为主人的元丹丘，恐怕李白饮酒过多，便故意说没有钱买酒了，李白却不肯罢休。他反客为主，豪放之态毕现：陈王曹植过去曾在平乐观大摆酒宴，即使一斗酒价值十千也在所不惜，只为着尽情欢乐嬉戏；主人啊，你为什么说钱不多呢，只管去买酒来让我们一起畅饮；这五花宝马、千金狐裘，且叫孩子拿去换回美酒，我要与你们豪歌痛饮，消解这万古烦愁！
三国时的曹植曾被封为陈王，他才华横溢，但常常任性而行，饮酒不节，最终没能得到父亲曹操的重用。后又遭兄、侄猜忌，虽志向远大，终究郁郁不得志，死时年仅四十一岁。李白既欣赏其人，又同情他的遭遇。曹植《名都篇》中有“归来宴平乐，美酒斗十千”两句，写的是一个贵族青年，无所事事，只有以斗鸡走马，歌舞饮酒为乐，借以消遣岁月。实际上写的就是他自己，抒发不受重用的怅怨之情。李白在诗中用“陈王”故事，暗中也有这个意思。“平乐”，观名，在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。
情犹未已，突然又迸出最后一句，与开篇之“悲”相呼应。“万古”，言愁的深广，非一人一时一事之愁，而是古今皆有的怀才不遇、报国无门的痛苦与忧愁。“五花马”，一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣，言其名贵。
【评解】
历代文人借酒浇愁虽然屡见不鲜，但表现得这样旷达，这样豪放，却很少见。诗人一方面感到青春易逝，功业未成，因而自悲自叹；一方面又觉得来日方长，此生大有可为，故又自慰自解。于是诗中就出现了明暗交织、悲欢杂糅的调子。全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念，悲而能壮，哀而不伤，极愤慨而又极豪放，即根源于此。
此诗笔酣墨饱，情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着，具有震动古今的气势与力量。全篇大起大落，诗情忽翕忽张，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放，最后收笔于“万古愁”，回应篇首，有气势，亦有曲折。通篇以七言为主，而杂以三、五、十言句；诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染，节奏疾徐尽变。《唐诗别裁》说：“读李诗者于雄快之中，得其深远宕逸之神，才是谪仙人面目。”此篇正是。南宋著名文学评论家严羽说：“一往豪情，使人不能句字赏摘。盖他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即是，此其所长。”
【诗人名片】
李白简介
李白的诗，传诵千古。他的家世和出生地，还是一个谜。
现在一般认为，李白生于唐长安元年（701），卒于宝应元年（762）。关于他的出生地，一说生于蜀中（今四川江油市青莲乡）；一说生于中亚碎叶（今吉尔吉斯斯坦境内）。尽管尚有争论，但可以肯定的是，他从五岁到二十五岁期间，一直生活在蜀中。说他的故乡是四川，是没有问题的。
李白的父亲没有做过官，可能是一个富商。李白从小就受到良好的教育。他说：“五岁诵六甲，十岁观百家。”“六甲”是计算年月日的六十甲子，也用于小孩识字。“百家”是诸子百家的各类杂书。从李白诗文中所引词章典故来看，他读的书的确是很多的。
在读书之外，李白还学习剑术，大概水平还不错。他的一位朋友魏万曾说他“少任侠，手刃数人”。后来漫游时，李白可能常常佩剑在身，同为“饮中八仙”之一的崔宗之就说他“袖有匕首剑”。
大约十八岁时，李白在家乡附近的大匡山，跟随一位名叫赵蕤的隐士读书学习。赵著有《长短经》一书，主要论述王霸之道，研究帝王统治之术。在将近两年的时间里，李白与山林禽鸟相亲，没有下山进过城，后来他时而想过问政治，时而想隐退，多少受过赵蕤的影响。
二十岁时，李白出游成都，上过峨眉山、青城山，到过川东一带。巴山蜀水是他终生的记忆和财富，给了他创作的激情和灵感；故乡的月亮同样让他念念不忘。这些都是他诗歌中很重要的意象。
李白的整个青年时期，正是唐王朝的全盛期，即历史上所说的“开元盛世”。李白一生，对政治是有很大热情的，但他没有像大多数人那样走科举的道路，而是采取了另外一种也很时兴的方式，即漫游、干谒。在读万卷书、行万里路的同时，广泛结交朋友，拜访公卿名士，以提高声望，求得仕进。
大约在二十五岁那年，李白离开蜀地，开始了漫游生活。从此，他再也没有回到家乡。此后，但凡提到蜀地，他都有一种浓烈的故乡情怀。到了晚年，他更是思念不已，就像他在《宣城见杜鹃花》中所流露的：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”
李白由水路经巴渝，出三峡，游历了今湖北、湖南一带楚国故地。而后继续东游，到达今江苏南京、扬州，浙江绍兴等地。他一路游览山川奇景，写了不少好诗，大多自然清新，如童稚般脱俗与率真，可见其心怀之清朗，情感之澄明。这一时期，吴越民歌的风韵，给了他新的创作营养。
初次远游的李白，意气风发，广事交游，轻财好施，他后来说：“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十万，有落魄公子，悉皆济之。”
开元十五年（727），二十七岁的李白东游归来，至湖北安陆，入赘许府，妻子是唐高宗时的宰相许圉师的孙女。李白在这里住了大约十年。这一时期，他在《代寿山答孟少府移文》中，表达了自己的政治抱负与人生愿望：“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱（范蠡）、留侯（张良）浮五湖，戏沧洲。”
开元十八年（730），李白初入长安，寄居在城外的终南山中，想走一条由布衣而至卿相的“终南捷径”。他奔走于王公贵人之门，希望得到引荐，却四处碰壁。因交友不慎，他曾和一批市井少年浪游于长安。最后，李白不得不怏怏而去，沿黄河东下，先后漫游了洛阳、太原等地。
李白在安陆呆的日子并不很多，他常常以诗酒会友，在游襄阳（今湖北襄樊）时，结识了隐居在鹿门山中的孟浩然。更多时候，他四处游历，结交官员名流，时而上书自荐，时而赠诗抒怀，时而面见陈情，通过种种努力来展示自己的才情和政治抱负，但这一切的努力都没见效。这一时期的生活，李白自称为“酒隐安陆，蹉跎十年”，颇为恰当地概括了他的心境和处境。
十年漫游，李白感到了从政的艰难，体会到人生道路的坎坷。他写下了很多重要的作品，其中乐府歌行呈现出江潮汹涌之势。在很多诗篇中，他显得有些焦灼和烦闷，在对理想的憧憬中，伴有不安和茫然；在自信进取的豪情中，鼓荡着不平之气。
大概在三十七八岁时，不知由于什么原因，李白将家迁往山东。最常住的地方可能是任城（今山东济宁）。由于许氏夫人病逝，李白在这里与一位姓刘的妇人结了婚，后来又离异。在山东之初，他常与孔巢父等人相会于徂徕山，纵酒吟诗，人称“竹溪六逸”。
李白曾自述“我家寄东鲁”，寄了大约二十年。但他本人呆的时间不多，他是闲不住的，仍然到处去游历；所到之处，形诸吟咏，诗名远播。
天宝元年（742），玄宗皇帝下诏，命李白入京。李白时年四十二岁，初闻征召，喜出望外，他在《南陵别儿童入京》中说：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”
在朝中任职的名士贺知章一见到他，就说其诗“可以泣鬼神”；又读其《蜀道难》，呼为“谪仙人”。李白声名更是大振。当时玄宗对他也颇欣赏，召见于金銮殿，命待诏翰林。
李白风光了一阵子，自己也颇以为荣，他以为施展才能的机会来了。但他很快发现，所谓待诏翰林，实际上就是做个以文学词章而备顾问的侍从，一个皇帝的高级清客而已。玄宗只是让他侍宴陪酒，写些应酬歌颂文章，并没有重用他的意思。这与他的理想可谓大相径庭，于是渐渐流露出失望和厌倦情绪。他常和贺知章等人狂放纵酒，号称“饮中八仙”。后来杜甫曾这样说“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。大概因为恃才傲物，李白得罪了一些权贵，遭到排挤和非议，渐渐被皇帝疏远。
李白自知不为朝廷所容，就在天宝三载（743）春，上书请求“还山”，玄宗以其“非廊庙器”，赐了些钱，把他打发走了。李白临行前后，赋诗多首，或怨愤不已，或恻怆难平；虽有诀别之辞，也有恋朝之情，其痛苦远甚于初入长安离京之时。
在长安呆了两年，李白置身于社会的最高层，经历了由大喜而大悲的重大转折，这不能不对他的心境与诗风产生重大影响。他先前作品中的亮色调已经有所减淡，开始变得郁怒，显得更为沉厚。他对现实的观察，虽不能说已深刻，但至少已有些厚重与苍劲。这一切预示了在以后的十年中，他风格的重大转变。
告别帝都之后，李白重又踏上漫游之路。途经洛阳时，认识了比他小十一岁的杜甫。后又与杜甫、高适一起畅游梁、宋一带。
从天宝三载到天宝十四载（755）安史之乱爆发，李白一直处于漂泊之中。这就是史料所说的“十载漫游”，也就是李白自己所说的“一朝去京国，十载客梁园”。梁园即今河南开封。李白在这里最后一次结了婚，其夫人宗氏是武后朝的宰相宗楚客的孙女。李白的子女仍居东鲁。李白以这两地为依托，但都没有久住，他往南到过吴越，往北去过幽州，有不少地方，如金陵等地，则是旧地重游。他的漫游，一是求仙访道，一是寄情山水，此外也是寻求为国效力的机会。
与第一次漫游相比，李白这一时期的出世思想重了许多。他在离开京城的那一年，就在齐州（今山东济南）入了道籍，还炼丹烧药。但神仙不能解决他的问题，回东鲁旧居后不久，他大病了一场，当是身心交瘁所致。道教对他而言，更多的是失意之中的精神寄托。在他心里，隐与仕的矛盾时常交织着。
这一时期的李白，生活是窘困的，“归来无产业，生事如飘蓬”；心情也很悲愤，“摧残槛中虎，羁拽鞯上鹰”，但始终没有丧失他的乐观和自信，也没有放弃他的政治理想，他相信自己“才力犹可倚，不惭世上英”。他渴望有朝一日能够重新得到朝廷的任用。
在漫游当中，李白对社会现实有了进一步的认识。他对权奸擅权、朝政昏庸、国是日非深感忧虑和不安。表现在诗中，他已从基于一己的朦胧的焦躁不平，开始进入家国之忧的更开阔也较为沉厚的思索。
天宝十三载（754），李白在扬州与魏万（后来改名魏颢）相识。为了寻访李白，魏曾追寻数千里。李白似乎很欣赏他，将诗文交给魏万，请他日后编集作序。魏万考中进士后，将李白的诗文编成《李翰林集》，并撰写了序言。可惜这个集子如今已不存，留下来的只有魏万的那篇序言。
天宝十四载（755）十一月，安史之乱爆发，战火迅速蔓延及河北、河南。李白携宗氏夫人出逃南奔，开始往越中避难，不久即隐居于庐山。李白一路写了许多诗篇，表达了对乱军的痛恨，对国家和人民命运的担忧。
天宝十五载（756），玄宗奔蜀。太子李亨于七月在灵武即帝位，是为肃宗，改年号为至德。同年，唐肃宗的弟弟永王李璘以抗敌为号召，率军沿江东下，途经九江时，永王派人三次上山请李白入幕。李白出于报国立功的愿望，想趁机实现平生大志，于是应邀，谁知不幸从此随之而来。永王与肃宗发生矛盾，不久演变成为内战，永王兵败被杀。李白也因此获罪，被捕入狱。时为至德二年，李白在幕中不过一月有余。
在狱中，李白多次写信辩白，夫人宗氏也为他多方奔走，总算暂时获释。但不久，李白以“从璘附逆”罪再度入狱，被判流放夜郎（今贵州桐梓）。
至德二年（757）十二月，李白从浔阳出发，沿长江而上。这时他已经是五十八岁的老人了，报国无门，反而获罪，心情之悲苦可想而知。李白在途中苦熬了约一年，于肃宗乾元二年（759）春，行至四川奉节，朝廷因天旱而大赦天下，李白怀着“旷如鸟出笼”的喜悦，迫不及待地乘船东下。
李白东归后，来往于宣城、金陵等地之间。这时他虽预感到政治理想不可能实现了，但仍密切地关注着时局的发展。上元二年（761）秋，大将李光弼率兵出征东南，李白当时正在金陵，准备参军平叛。这时他已经六十一岁了。终因年老多病，不得不半途折回。诗人沉痛地慨叹道：“天夺壮士心，长吁别吴京。”
宝应元年（762），李白到安徽投靠当涂县令李阳冰。同年十一月，诗人在贫病交加中悲愤地与世长辞，享年六十二岁。死前有绝命诗《临路歌》一首，自比大鹏凌空，中天摧折，但仍相信他激起的余风足以流传万世。李白临终前托付李阳冰将其诗文整理编集并作序。
也就是这一年，玄宗、肃宗相继死去，新登基的代宗下诏任命李白为左拾遗。然而此时李白已不在人世。除“李翰林”外，李白因此还有一个别称“李拾遗”。
李白一生的最后几年，穷愁潦倒，生活十分凄凉。因从政而遭流放，是他一生中遭受的最惨痛的打击，也是他最痛苦的一个时期。他自己曾在流放途中说：“平生不下泪，于此泣无穷。”然而切莫以为诗人的晚境只是愁苦潦倒，至少他意气并未随不幸而衰竭。这一时期，是他五言大篇，尤其是“选体”五言创作最丰的时期。不仅篇制宏大，而且融入了他七古长篇的气势，或张扬军威，或鸣冤呼屈，或请命自述，或纪行感怀，都似挟雷霆，似裹风雨，成为诗歌史上的一种奇观。这一时期，他的七绝更进入了炉火纯青的化境。俊爽奇逸一如其前，同时寓精严于自在，信手拈来，功力尤深。
李白卒后，初葬龙山。元和十二年（817），也就是李白去世五十五年后，他好朋友范伦的儿子范传正来到宣州，寻访李白的后裔。李白的两个女儿告诉范传正，李白生前最喜爱谢朓常去的谢家青山，她们希望能把墓迁到那里去。范传正满足了李白生前的心愿，将墓由龙山东麓迁至青山之阳。龙山、青山都在淮南，具体为何处，现在仍有争议。范传正撰写了一篇《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》的铭文，随后他又重新收集李白遗稿，编成文集。遗憾的是，他编的文集以及魏万编的《李翰林集》、李阳冰编的《草堂集》都没能流传至今。
李白的诗文现存者有诗九百多首，文六十余篇。李白的诗歌是盛唐气象的典型代表。诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。
李白的诗歌充满热烈的人生之恋，他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣。李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。
明代的王世贞在《艺苑卮言》中说李白的诗歌“以气为主，以自然为宗”。的确，在创作的过程中，诗人的感情往往如喷涌而出的洪流，不可遏止地滔滔奔泻，其间裹挟着强大的力量。因此，在诗体的选择上，他较少运用多有限制的律诗，而偏爱便于纵横驰骋、随意抒写的以乐府体为主的古诗，尤其是七言歌行。而且，这一类诗体在李白那里，比前人更为放纵自由。李白诗歌的语言风格，用他自己的诗句来说，是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
李白是盛世的歌手。他的诗歌以蓬勃的浪漫气质表现出无限生机，成为盛唐之音的杰出代表，从而出色地完成了初唐以来诗歌革新的历史使命。李白和杜甫，把中国诗歌艺术推向顶峰，给后世留下了宝贵的遗产。正如韩愈所说：“李杜文章在，光焰万丈长。”
相关阅读
文章标题：将进酒-原文句解诗意赏析-李白诗词