种瓜篇
曹叡
种瓜东井上，冉冉自踰垣。
与君新为婚，瓜葛相结连。
寄托不肖躯，有如倚太山。
兔丝无根株，蔓延自登缘。
萍藻托清流，常恐身不全。
被蒙丘山惠，贱妾执拳拳。
天日照知之，想君亦俱然。
【鉴赏】
这首诗，采用第一人称方式，写一位新婚女子的内心独白，表示依附丈夫永无二心，并对丈夫提出永远相爱的愿望。因用种瓜起兴，故题为《种瓜篇》。
开始的“种瓜东井上，冉冉自踰垣”二句，既是起兴，又兼有比喻的意思。“与君新为婚，瓜葛相结连”二句，很自然地承接上句，说到婚姻。“种瓜”，本是常见的事儿，没什么稀奇；种下的瓜子在发芽、开花、结果的全过程中，瓜藤也慢慢生长延伸，自然地沿着墙垣，乃至翻了过去，和墙外原有的葛藤自然就缠到一起去了，这也是一个极自然的现象，不足为奇。诗人却想到“瓜”藤与“葛”藤的紧紧“结连”，就像相互依存的夫妻关系一样，比喻是十分贴切的。把“与君新为婚”的事实和“瓜葛相结连”的现象合在一起，和《古诗十九首》之《冉冉孤生竹》中“与君为新婚，兔丝附女萝”颇有相似之处，显然诗人是向民歌吸取了养料，因为当时所谓“古诗”，大部都是来自民间的歌诗。下面的“寄托不肖躯，有如倚太山”两句，主人公以“不肖躯”三字自谦。她嫁给了丈夫，把全部身心“托”给了他，就像倚着“太山”那般牢固，从此有了保证，表示出对丈夫的绝对信任；同时也客观地反映了我国古代封建社会妇女没有经济、政治地位因而造成妇女没有独立人格，不得不附属于男子的可悲现实。诗人笔下的她，虽然感到嫁了丈夫，寻到了依靠，但仍然担心被丈夫抛弃而忐忑不安，叹息道：“兔丝无根株，蔓延自登缘。萍藻托清流，常恐身不全。”“兔丝”是一种弱小的蔓生植物，通常缠绕在其他植物身上吸取养分，有盘状吸根，古人误以为它“无根”。它“蔓延”而“登缘”到所依附的植物身上，毕竟不能自立，暗示妇女虽然嫁了丈夫，仍然常感恐慌。“萍”和“藻”都是水生植物，托身在“清流”之上，随时都有被水漂走的危险，和妇女虽然嫁了丈夫，时时担心被丈夫抛弃的心情极为相似。这两个比喻，形象而含蓄，委婉而动人，和前面的“寄托不肖躯，有如倚太山”似乎矛盾，实则正是古代封建社会中妇女没有独立的经济和政治地位，从而没有独立人格的自卑心理的交错反映，十分细致。“被蒙丘山惠，贱妾执拳拳”两句，用“丘山”比喻丈夫，和前面的“太山”一样，表现了对丈夫的尊崇和感激。她以“贱妾”自称，对丈夫发誓，愿意永远坚执忠于丈夫的“拳拳”之心。她相信丈夫也会如此，用“天日照知之，想君亦俱然”两句，进一步要求丈夫不要抛弃自己。古代誓词，经常以“天日”为自己的证人。她一方面向丈夫表示自己忠于丈夫的心为“天日”所“照知”，但对丈夫的心，仍然没有把握，“想君亦俱然”五字，是她对丈夫的请求，希望丈夫也在“天日”共照的情形下，发誓不抛弃自己。这五字照应全篇，出于害怕遭到抛弃而希望不被抛弃的动机，活画出封建时代妇女新婚时的惴惴不安之情。诗篇前后呼应，内部逻辑十分严密，而且除了末二句外，几乎句句用比喻，显得活泼生动，令人感到亲切。在男尊女卑的社会里，女子从新婚那一天起，就在喜悦之中包含了被抛弃的恐惧心态，作品很自然地揭示了这一心态，是比较真实而细腻的。由于君尊臣卑的现实，也和男尊女卑的现实相一致，这类诗篇也常常可视为抒写“君臣遭际”的寄托性作品。作者出身皇家，这只是他的一篇拟作，可供欣赏。
（刘知渐 鲜述文）
【诗人名片】
魏文帝曹丕（187—226），字子桓。曹操的次子。建安二十五年（220）代汉即帝位。在位七年。他生长在戎旅之间，自幼娴习弓马，但读书很勤，著述也不少。现存诗歌完整的约四十首。他的诗体式多样，语言通俗，抒情之作往往深婉有致。
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文章标题：《种瓜篇》原文赏析-曹叡古诗-魏晋诗歌