拟咏怀（其十六）
庾 信
横石三五片，长松一两株。
对君俗人眼，真兴理当无。
野老披荷叶，家童扫栗跗。
竹林千户封，甘橘万头奴。
君见愚公谷，真言此谷愚。
【鉴赏】
庾信暮年诗赋，明显回荡着乡关之思和隐遁之意两大主旋律。羁留北朝，难归故土，故有乡关之思；苟全生命，无意仕宦，故生隐遁之意。哀动江关的《拟咏怀二十七首》，就交织着这两个主旨。其中第十六首，则集中吐露其隐遁之意。
这首诗从其居处落想，旨意与诗人晚年所作《小园赋》仿佛，可与之参读。
首二句以简括的笔触勾勒出环境的荒芜索寞。三片五片巨石横卧，一株两株长松矗立，呈现一幅山石杂乱，翠松稀疏的松石图。在常人看来，既无宜人景致，更无盎然生趣。然而诗人却笔锋陡转，翻出新意：在对“俗人眼”的指斥中，揭示出人生真意，表现出诗人高出流俗的审美趣味。《荀子·儒效》云：“不学问，不正义，以富利为隆，是俗人也。”以庸俗之辈贪财势利的眼光观之，这荒凉冷落的山谷，当然是毫无真正的人生意趣可言的。而在诗人眼里，岩石的坚定，苍松的贞洁，自有一种精神寄托和力量象征，这是俗人难以理喻的人生“真兴”。
以下四句形象地描绘山谷野趣，表白诗人隐遁的生活理想。“野老”，诗人自喻。“披荷叶”，用《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”句意，是古时隐者的装饰。“栗跗”，板栗外层带刺的壳。家植栗树，在古代也是生活富足的一个标志，《汉书》即有“燕秦千树栗，此人与万户侯等”的说法。“竹林”句典出《史记·货殖列传》：“陈、夏千亩漆，齐、鲁千亩桑麻，渭川千亩竹……此其人皆与千户侯等”，谓大片竹林，其收益与千户侯相当。“甘橘”句典出《襄阳记》“（李衡）于武陵龙阳洲上作宅，种橘千树。临死，勅儿曰：‘汝母每恶吾治家，故穷如是。吾洲里有千头木奴，不用汝衣食，岁上一匹绢，亦当足用尔！’”言万株橘树，其价值胜过一万个奴仆。诗人向往隐者风范，身披荷衣，隐逸山野。家中广植栗树，庭园自有童仆清扫。千亩茂竹，万头甘橘，生活安逸自足，实在是不亚于豪门巨富甚或至于受封千户侯的。然而在《小园赋》中，诗人却自称“余有数亩敝庐，寂寞人外，聊以拟伏腊，聊以辟风霜”，园内“有棠梨而无馆，足酸枣而无台，犹得敧侧八九丈，纵横数十步，榆柳两三行，梨桃百余树”。可见“竹林”、“甘橘”云云，不一定是实写，而是诗人借用典故表白自己宁肯退隐山林，而不愿屈体仕西魏、北周的心迹。这与《小园赋》中，以“黄鹤戒露，非有意于轮轩，爰居避风，本无情于钟鼓”的故实，表达西魏、北周强欲授以官职而自己并不情愿的衷曲，是并无二致的。
末二句妙用熟典点明主旨。“愚公谷”指隐居之地。刘向《说苑·政理》云：“齐桓公出猎逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之：‘是为何谷？’对曰：‘为愚公之谷。’桓公曰：‘何故？’对曰：‘以臣名之。’桓公曰：‘今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？’对曰：‘臣请陈之：臣故畜牸牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。’”诗人所居之处，“可以疗饥，可以栖迟”（《小园赋》），是个理想的归隐所在，照说是得其所矣。诗人却以“此谷”与“愚公谷”相比，“愚公谷”不愚，而此谷乃真愚。原来，诗人的本意不在归隐。他内心灼烧着乡关之思，却不能回归故土，而屈体仕周，想在异土隐居，这是多么愚蠢的事啊！清陈祚明评注此诗说：“直欲以山谷终是公本意，笑人不识。”（《采菽堂古诗选》）倪璠注云：“伤己于此筑室，真为愚也。”是搔着诗人痒处的。
这首诗描写与议论，水乳交融，相得益彰。从松、石中觅得“真兴”，景因理以生趣；以“真兴”注入松、石，理缘景而愈显。“竹林”“甘橘”二句，绘景中含有议论，表达诗人的情趣。末二句从“愚”字生发议论，更显示沉郁的情感波动和深刻的理性思索。全诗语言清新，“横石”二句，将口头语铸入诗句，并以对称的句式出之，尤觉清丽流美。诗中多用对句，给人一种整饬的旋律美感。理性美与语言美，正是这首小诗动人魅力之所在。
（吉明周）
【诗人名片】
庾信（512—580），字子山，庾肩吾之子。梁元帝时聘西魏，羁留长安，不久梁亡，从此流寓北方，非其所愿，常常有故国之思。庾诗的体格和当时流行的诗没有什么分别，但因为才力丰美，工于语言，成就却超越了同时的作家。晚年抒写悲愤、叙述丧乱的诗往往沉痛感人。
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