《古风·我行巫山渚》(古风其五十八)译文及注释
【译文】
我来到长江三峡中的巫山脚下，攀登到古迹阳台来追寻历史。
天空已经乌云密布，楚王见过的彩霞早已泯灭，远处的清风尚带来些许清凉。
朝云暮雨的神女到那里去了？楚襄王更是人死灰烬不知所在。
荒淫的故事一再重新上演，最后的结局一定是朝廷衰败，连渔民樵夫都感觉很悲哀。
【注释】
⑴阳台：传说中的台名。⑵神女：《高唐赋》：玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也。闻君游高唐，愿荐枕席（侍寝）。’王因幸之。”
⑶荒淫：迷于逸乐，荒于事务。⑷樵牧：打柴放牧者。
《古风·我行巫山渚》(古风其五十八)赏析
李白《古风》组诗共五十九首，这是其中的第五十八首。李白有“屈平辞赋悬明月，楚王台榭空山丘”的诗句，其旨与此诗同。
诗意分两层。前四巫山渚所见，不见彩云，只见清风，说明巫山神女纯属子虚乌有。后四巫山渚所思，神女襄王一并沦没，唯见樵牧，令人悲哀。
从李白全集看，李白曾经三次到巫山，第一次是年青时候随水出四川的时候，第二次是逆水流放到夜郎的时候，第三次是在白帝城获赦免以后随水过巫山，这次李白没有停船直接回的武汉。此诗大约作于第二次逆水到巫山的时候。此诗把唐玄宗与楚襄王类比，的确有过之而无不及，“荒淫竟沦替”这句真是写绝了。
萧士赟云“此篇是太白南迁时过巫山怀古而作”(《分类补注李太白诗》)，因系于乾元二年(759)。首二句言白长流夜郎途经巫山，登因宋玉《高唐赋》而著名的阳台。接着两句为登台实景，彩云明灭，清风徐来。王夫之云：“三四本情语，而命景正丽，此谓双行。双行者，古今文笔之绝技也”(《唐诗评选》)。后四句抒感慨，神女已去，襄王安在？如今只有樵客牧竖在阳台畔悲歌而已。集中李白有《宿巫山下》诗可互参。
《古风·我行巫山渚》(古风其五十八)作者简介
李白（701～762）字太白，号青莲居士。
祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都护府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。
公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
李白是唐代伟大诗人，也是我国诗歌史上乃至世界诗歌史上少见的天才。他留下的千余首诗歌和六十余篇文章，在文学史上闪耀着夺目的光辉，1200 多年来震撼着广大人民的心魄。他不愧为人间少有的“谪仙诗人”，无与伦比的“一代诗豪”!
李白的诗，不但多方面地反映了当时的社会生活，而且为文学创作提供了丰富的艺术经验，他继承、发展了屈原、庄周以来的浪漫主义创作方法，并融会前人的许多艺术手法，把古代诗歌艺术和散文艺术推向新的高峰，形成了他特有的雄奇、奔放、飘逸的风格。
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文章标题：古风·我行巫山渚(古风其五十八)