山居杂诗九十首·其六九
朝代：宋/作者：曹勋
赤城玉京天，冠简奉香火。
一旦僧有之，道容易佛坐。
忽为道复得，瞿昙加巾裹。
屡改神不闻，二家自人我。
译文：
赤城玉京天，指的是高远的天空和神秘的仙境。冠简奉香火，是指僧人戴着尊贵的冠帽，献上香火供奉神佛。
一旦僧有之，意味着有些僧人得到了这种冠帽，象征着他们在修行上取得了成就。道容易佛坐，表达了修行佛道并不容易，需要有长时间的坚持和修行。
忽为道复得，瞿昙加巾裹，忽然之间，有人又得到了这种冠帽，其中瞿昙可能是一个僧人的名字，加巾裹即戴上冠帽的意思。
屡改神不闻，指的是频繁更换冠帽，但神灵并没有回应，未能得到神佛的赐福。二家自人我，两个宗派或团体相互争斗，各执一词。
全诗表达了修行的不易，有些人在修行中取得了成就，而有些人则未能得到神佛的眷顾，同时也反映了宗派之间的争斗和分歧。
赏析：
这首诗《山居杂诗九十首 其六九》是曹勋创作的，描述了一个僧人在赤城玉京的山居生活。诗中通过丰富的意象和描写，表现出僧人修行的景象和心境。
首先，诗人描绘了赤城玉京的天空，将其与僧人的冠简奉香火相联系，突出了僧人修行的宗教背景。这里的天空象征着神圣的存在，而冠简奉香火则显示了僧人的虔诚。
接下来，诗人提到了僧人的修行过程。他说“一旦僧有之”，暗示僧人在山居中得到了一种宝贵的东西。然后，诗中出现了“道容易佛坐”的表述，强调修行之路虽然困难，但依然值得。这表现了僧人对修行的坚定决心。
在诗的后半部分，诗人描述了僧人的状态发生了变化，他得到了更高层次的认可，甚至得到了“瞿昙加巾裹”的神秘加持。然而，这种神秘的加持也让他的心境发生了变化，他的修行不再像从前那样容易，“屡改神不闻”表明他的修行之路变得更加艰难，也暗示了修行的不断深化和挑战。
最后，诗中提到“二家自人我”，显示了僧人在修行中的自我认知和对自我的探索。这一句话也让读者反思了生活中的双重性和对立性，强调了修行的复杂性。
诗人·曹勋·简介
诗人：曹勋 / 性别：男 / 朝代：宋
曹勋（一○九八？～一一七四），字公显，一作功显，阳翟（今河南禹州）人。以恩补承信郎，徽宗宣和五年（一一二三）赐同进士出身（《嘉定赤城志》卷三四），仍为武官。靖康之变从徽宗北迁，至燕山，受密旨间行诣康王。高宗建炎元年（一一二七）至南京，以建言忤执政，出於外。绍兴十一年（一一四一），副刘光远使金，中途还，又充馆伴副使。未几，为报谢副使使金，十二年至金，得请还梓宫及太后。十三年，兼枢密副都承旨。十五年奉祠。二十五年，起知合门事兼干办皇城司。二十九年，再为称谢副使使金。三十年，提举万寿观（《建炎以来系年要录》卷一四一、一四二、一四四、一五○、一五三、一七○、一八五）。孝宗乾道七年（一一七一）起提举皇城司（《宋会要辑稿》职官七七之八二）。淳熙元年卒，年七十余。遗着由子耜辑为《松隠集》，《宋史·艺文志》着录为四十卷。事见《攻媿集》卷五二《曹忠靖公松隠集序》，《宋史》卷三七九有传。 曹勋诗，以《嘉业堂丛书》据旧刻本所刊《松隠文集》为底本，校以旧钞本（藏上海图书馆）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。四库本多残，且佚原书第十四卷（实佚大部分，卷中几首诗并入第十三卷），而旧抄本第十四卷亦与底本全异。因彼此都不明所自，兹将旧钞本第十四卷诗编为第二十四卷。新辑集外诗附於卷末。
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文章标题：山居杂诗九十首·其六九原文注释译文赏析-曹勋诗词-宋诗全集
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