逮子得龙团胜雪茶两胯以归予其直万钱云
朝代：宋/作者：曾几
移人尤物众谈夸，持以趋庭意可嘉。
鲑菜自无三九种，龙团空取十千茶。
烹尝便恐成灾怪，把玩那能定等差。
赖有前贤小团例，一囊深贮只传家。
译文：
移人夸赞尤物衆多，拿着来追求宠幸的心意是可喜的。
鲑菜自然没有三九种，而龙团却能够拿取十千茶。
烹调尝试的话恐怕会变成一场灾祸怪事，拿来玩赏的话又怎么能定出等级差异呢。
幸好有前贤的小团例，只把一囊智慧深藏，传承于家族中。
总结：这篇文言文描述了人们对于尤物和珍奇之物的赞美和追求，以及对智慧和知识的珍视和传承。通过比较鲑菜和龙团，以及烹调和玩赏的不同目的，强调了知识和智慧的实用性和传承的重要性。最后提到前贤的智慧被传承于家族中，暗示着智慧是值得传承的宝贵财富。
赏析：
这首诗似乎是描述了一场赌博之事，以及对赌博结果的一种思考和感慨。以下是对这首诗的赏析
这首诗以曾几的名义写作，描绘了一场有趣的赌博场景。首先，诗中提到了“移人尤物衆”，意味着有许多人聚集在一起，可能是在一场赌博中。这种场面令人兴奋，因为人们都怀着期待和夸夸其谈的心情。
然后，诗中提到了“鲑菜自无三九种，龙团空取十千茶”，这似乎是在描述一种赌注，可能是赌博中的筹码或物品。鲑菜和龙团可能代表了不同的价值，而其中的赌注可能相当高。
接下来的两句“烹尝便恐成灾怪，把玩那能定等差”表达了赌博的不确定性和风险。参与者可能会感到焦虑和担忧，因为赌博的结果是无法预测的。这也是赌博的一种常见情感体验。
最后，诗中提到“赖有前贤小团例，一囊深贮只传家”，似乎在说前人留下了一些经验和规则，以确保赌博的公平性和可控性。这也强调了赌博在社会中的传统和历史。
诗人·曾几·简介
诗人：曾几 / 性别：男 / 朝代：宋
曾几（一○八五～一一六六），字吉甫，其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。徽宗朝，以兄弼恤恩授将仕郎。试使部优等，赐上舍出身，擢国子正兼钦慈皇后宅教授。迁辟雍博士，除校书郎。历应天少尹。钦宗靖康元年（一一二六），提举淮东茶盐。高宗建炎三年（一一二九），改提举湖北茶盐，徙广西运判，历江西、浙西提刑。绍兴八年（一一三八），会兄开与秦桧力争和议，兄弟俱罢。逾月复广西转运副使，得请主管台州崇道观，侨居上饶七年，自号茶山居士。二十五年桧卒，起为浙东提刑。明年改知台州。二十七年召对，授秘书少监，擢权礼部侍郎。以老请谢，提举洪州玉隆观。孝宗隆兴二年（一一六四）以左通议大夫致仕。乾道二年卒，年八十二，谥文清。有《经说》二十卷、文集三十卷，久佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《茶山集》八卷。《宋史》卷三八二有传。 曾几诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。参校武英殿聚珍版本（简称武殿本），及《两宋名贤小集》所收《茶山集》（简称小集）、《瀛奎律髓》（简称律髓）。新辑集外诗另编一卷。
曾几（1085--1166）中国南宋诗人。字吉甫，自号茶山居士。其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博，勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》，称他“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作，闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然，气韵疏畅。古体如《赠空上人》，近体诗如《南山除夜》等，均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷，辑自《永乐大典》。
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文章标题：逮子得龙团胜雪茶两胯以归予其直万钱云原文注释译文赏析-曾几诗词-宋诗全集