杨班湫神恩加广应公以其诰祭之
朝代：宋/作者：晁说之
平生笑杀诅楚文，今朝鄜峙祭湫神。
嗟尔湫神何为者，上公衮冕皇恩新。
日出辉辉收霰雪，彷佛拜命若可亲。
湫神传云是杨班，坟墓突兀自姚秦。
当时功阀今不着，崔萧之史讨无因。
将军得名宜勇哉，里俗所颂疑未真。
黄蜂往媒康氏女，亲迎波间不敢嚬。
至今七夕后二日，康家送女纷红巾。
神视可已胡不已，清明之德先诸身。
湫初来徙雷霆夜，鬼借百车载渊奫。
宜囚厉鬼缚恶虎，螟螣何足烦怒嗔。
邦人不困亦不饥，山可夜入耕阳春。
初无粳稻劳灌溉，黄
译文：
平生我以笑声将诅咒楚国的文字击败，如今在这个时刻，我在鄜峙祭拜湫神。嗟啊，湫神啊，你为何如此神奇？上公赐予你冠冕皇恩，这新赐的荣光。旭日东升，阳光明媚，湫神仿佛要向着我行礼，好像可以亲近一般。
湫神的传闻传说是杨班，他的坟墓矗立在自姚秦之地。当时湫神的功绩闻名于世，而如今却无处可考，崔萧等史家也难以寻觅其足迹。将军之名可谓是勇猛之人，但里间之人所传颂的，也许未必真实。
有一次黄蜂去向康氏女子媒妁，亲自迎娶，可是湫神却不敢动一丝表情。如今已经是七夕过后的第二天，康家送来女子佩戴着红巾，成为将军的妻子。
湫神的神威已经到了何等地步啊，清明之德先行于众生之间。湫初来之时，雷霆夜行，鬼魅借百车载其威严。宜将凶恶之鬼囚禁，恶虎束缚，而那些螟蛉算得了什么，不值得怒嚷。
邦国人民不再困苦，也不再饥饿，可以夜间进山耕种，享受着阳春般的美好。开始并没有稻粳，也不用辛苦灌溉，但黄...（文中缺失）
总结：此文描述了对湫神的祭祀，湫神是古代传说中的神灵，他的威力神奇，功绩闻名遐迩。然而，现实中湫神的事迹已难以考证，许多传说成谶，难以辨真伪。将军名誉在民间颇受称赞，但真实情况可能与传闻有所出入。文章也提到湫神不畏黄蜂去迎娶康家女子，以及康家女子穿着红巾嫁给将军。文中也有对湫神威力的描述，称其雷霆夜行，鬼魅借百车载其威严。邦国人民过着安居乐业的日子，无忧无虑。不过，全文似乎有部分缺失，其中提到湫神的功绩和康家女子的情节，可能有更多内容。
赏析：
这首诗《杨班湫神恩加广应公以其诰祭之》是晁说之创作的。该诗歌充满了赞美和祭祀的情感，同时也反映了作者对杨班湫神的崇敬。
这首诗的开头提到了杨班湫神的祭祀，作者以“笑杀诅楚文”来形容自己平生的豪迈和文才，显示了对神祇的尊敬。接下来，诗中描述了湫神受到的皇恩和尊荣，以及神明的庄严威仪，如日出时的光辉和湫神的坟墓。
诗中也提到将军的名声和功绩，但作者对其真实性表示怀疑，显示了对历史的思考和质疑。然后诗中描述了一段有趣的黄蜂传说，以及康家送女的情节，突显出庆祝的氛围。
最后部分，诗人谈及湫神的神奇能力，如夜间徙雷霆和驾驶百车。他认为湫神能够驱逐邪恶，使邦国免受困扰，人民不饥不困，可以在山中夜间耕种。最后提到了灌溉和粮食问题，反映出对农业的重视。
诗人·晁说之·简介
诗人：晁说之 / 性别：男 / 朝代：宋
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州钜野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光为人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元佑初，官兖州司法参军，绍圣时为宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，复以议论不合，落职。高宗立，召为侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）为底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附於卷末。
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文章标题：杨班湫神恩加广应公以其诰祭之原文注释译文赏析-晁说之诗词-宋诗全集
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