南丰先生挽词二首·其二
朝代：宋/作者：陈师道
精爽回长夜，衣冠出广庭。
勳庸留琬琰，形像付丹青。
道丧余篇翰，人亡更典刑。
侯芭才一足，白首太玄经。
译文：
精神振奋地回到长夜，身着整洁的衣冠站在广阔的庭院。
优秀的才德留下美好的印象，形象被永远铭刻在画作之中。
道德失守，我还有许多文章未完成，可人们已经离去，再无法用刑罚来惩治。
封侯的芭蕉才一根蒂，已经是白发苍苍的太玄经了。
总结：全文：作者回到夜晚，神态焕发，衣着整洁，站在宽敞的庭院之中。表扬某人的优秀才德，他的形象永远留在绘画之中。虽然他的文章还未完成，但已经失去了人们，无法再用刑罚来惩罚他。提及一个封侯者，他像芭蕉一样只有一根蒂，却已白发苍苍，拥有深奥的太玄经。
赏析：
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这是陈师道的《南丰先生挽词二首 其二》，表达了对南丰先生的怀念和赞颂之情。以下是对这首诗的赏析
陈师道通过这首诗将南丰先生的形象和才华栩栩如生地呈现在读者面前。首先，他用"精爽回长夜"的描写，表达了南丰先生的风采和气质，似乎是在长夜中回旋，永不消逝。接着，"勳庸留琬琰，形像付丹青"这两句，强调了南丰先生的卓越才情，他的功业和形象被传世留存，成为画笔下的传世之作。然而，"道丧余篇翰，人亡更典刑"这两句则表达了南丰先生去世后，他的文学传承和思想理念也随之消逝，这是一种对先生逝去的深切感伤。最后，"侯芭才一足，白首太玄经"则强调了南丰先生的学识和学术成就，他的学问犹如侯芭那般博大精深，深不可测，是太玄经的传承者。
标签:
怀念、赞颂、文学、学识
诗人·陈师道·简介
诗人：陈师道 / 性别：男 / 朝代：宋
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起为亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢为徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召为秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编为《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）为底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编为第七卷，新辑集外诗附后。
陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》，词有《后山词》。
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