送秦觏二首·其一
朝代：宋/作者：陈师道
士有从师乐，诸儿却未知。
欲行天下独，信有俗间疑。
秋入川原秀，风连鼓角悲。
目前㹠犬类，未必慰亲思。
译文：
士有从师乐，诸儿却未知。
士人喜欢跟随老师学习，但普通人并不了解其中的乐趣。这句话意味着真正热爱学问的士人能从师的教导中获得乐趣，而一般人对此并不明了。
欲行天下独，信有俗间疑。
如果想要独自行走遍游天下，必定会受到社会中众人的怀疑和猜忌。这句话告诫人们在追求个人理想的同时，要面对来自社会的不信任和疑虑。
秋入川原秀，风连鼓角悲。
秋季进入川地原野，美景如画，但风声中却隐含着鼓角悲鸣之音。这句话描绘了秋景宜人的景象，但也带有悲凉之感。
目前㹠犬类，未必慰亲思。
现在买了狗这类宠物，未必能够慰藉思念的亲人。这句话可能指的是人们在失去亲人后寻求代替品，但真正的安慰并不在于物质。
总结：这首古文诗意蕴深远，探讨了士人从师学问的乐趣，个人追求理想时要面对社会疑虑，以及美景中蕴含的悲凉感受。最后一句或许是对于物质代替品的思考，暗示真正的慰藉来自内心的体悟。
赏析：
这首诗《送秦觏二首 其一》表达了士人的内心矛盾和追求高尚理想的决心。作者陈师道在诗中以送别的形式，表达了对秦觏的赞美和祝愿，同时也表现出士人在坚持自己理想的道路上所面临的挑战和疑虑。
首句“士有从师乐，诸儿却未知。”描述了士人对于追求高尚道德和学问的快乐，但他们的理想和追求未必被世人所理解和认同。这句表达了士人内心的孤独和不被理解的感觉。
接着诗人写道：“欲行天下独，信有俗间疑。”表现出士人渴望独立追求自己理想的决心，但又担心会受到世俗的质疑和怀疑。这反映了士人在坚守理想的道路上需要克服的困难。
诗的下半部分描写了秋天的景色，风声和鼓角的悲凉氛围，与前半部分的内心挣扎形成了鲜明的对比。这种对比可能表示了士人内心与外部世界的矛盾。
最后两句“目前㹠犬类，未必慰亲思。”表达了诗人对于离别的不舍之情，也可以看作是对士人境遇的一种隐喻，他们虽然追求高尚的理想，但也常常感到孤独和思念。
诗人·陈师道·简介
诗人：陈师道 / 性别：男 / 朝代：宋
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起为亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢为徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召为秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编为《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）为底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编为第七卷，新辑集外诗附后。
陈师道（1053～1102）北宋官员、诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颖州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。陈师道为苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》，词有《后山词》。
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