寄题徽州李君博文阁
朝代：宋/作者：陈文蔚
曾参一唯外，相顾了无言。
颜渊但如愚，永谢枝叶繁。
后人谓二子，独得道之原。
脱落章句卑，统宗而会元。
谁知圣门教，入道固有门。
非博奚反约，溯流乃求源。
颜曾日用功，如海众水吞。
及其成功后，木落归本根。
固非求捷径，大学废讲论。
李君敞高阁，驾言避俗喧。
藏书比邺侯，日夕手自翻。
百家期贯穿，目击万里存。
上下洞今古，高深察乾坤。
一旦忽融会，豁然破篱籓。
笑彼习忘子，读书尝惮烦。
译文：
曾参一心只求外在修养，相互凝视却无言交流。
顔渊虽然表现得愚笨，却能一直感激支持他的师长。
后人评价这两位学生，认为他们独自领悟了道的真谛。
摒弃繁琐的章句，统括宗旨来达到最高境界。
谁能知晓圣门的教诲，修行之道确实有入门之门。
非靠博闻强记，而是顺藤摸瓜追求根源。
顔曾每日勤奋用功，如同海纳百川。
当他取得成就后，犹如树木回归本根。
确实不能寻求捷径，大学问的基础不可忽视。
李君坐在高阁中，用言语避开世俗喧嚣。
他的藏书堪比邺侯，每日夜晚亲自翻阅。
百家思想都在贯穿其中，目睹万里风景留存心间。
贯通上下连接古今，洞察高深，洞悉乾坤。
突然间豁然开朗，突破篱笆围栏。
笑那些纠缠于琐碎而遗忘初衷的学子，学习曾经感到厌烦。
总结：
曾参和顔渊以专注和坚持，感恩和虚心，顺应和原则，归纳和精炼，探索和钻研，努力和归宿，踏实和根基，深藏和追求，广博和领悟，洞见和领略，突破和开阔的方式，诠释了古代学子的求学精神和智慧。
诗人·陈文蔚·简介
诗人：陈文蔚 / 性别：男 / 朝代：宋
陈文蔚（一一五四～一二四七）（生年据本集卷一五《癸未老人生日》“翁余九十儿七十”推定），字才卿，学者称克斋先生，上饶（今属江西）人。曾举进士不第。孝宗淳熙十一年（一一八四）始从朱熹学。后聚徒讲学，与徐昭然等创为豫章学派。理宗端平二年（一二三五），以上所着《尚书解注》，授迪功郎。卒年九十四（《宋人传记索引》作卒年八十六，未知何据）。有《克斋集》十七卷（其中诗四卷）。事见本集明刻本附张时雨《陈克斋先生记述》，明嘉靖《广信府志》卷一六、《宋元学案》卷六九有传。 陈文蔚诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。校以明张时雨崇祯十七年刻本（简称张本）。新辑集外诗附於卷末。
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