成父居士於普光明堂之东别建大阁榜曰妙严将家焉阁成李子过而赋之
朝代：宋/作者：李弥逊
新成髙屋碍云岚，下视诸方落二三。
妙喜不从他界断，德云今向别峰参。
按家便可超尘染，唤客何妨到酒酣。
居士饱知名阁意，为言童子不须南。
译文：
新修建的高楼阻挡了云雾的飘荡，从楼上俯视，四方景色纷纷落入眼底。
喜悦奇妙之事并不是来自外界的断定，如今云的美好已在另一座高峰中体会。
依照家中的境界，可以超越尘世的污染，邀请客人又有何妨碍，让他们一同饮酒畅快。
居士完全明白名阁的意图，所以说没有必要指南引导童子前来。
总结：这段古文描绘了新建成的高楼，从楼上俯瞰四方美景。作者表达了对云雾的喜悦之情，认为奇妙的体验并不需要从外界断定，而是在自己内心体悟。他认为家中的境界可以超越尘世的烦恼，对客人的到来也没有任何妨碍，愿意邀请他们共饮酒宴。同时，作者认为居士对名阁的意图非常了解，无需指引，童子自然会来。
赏析：
这首诗是李弥逊所作，题为《成父居士於普光明堂之东别建大阁榜曰妙严将家焉阁成李子过而赋之》。这首诗可以分为四个部分来赏析
1. 写景：诗的开头描写了高楼云岚和远处的山景，展现了大自然的壮丽景色。作者用"高屋碍云岚"和"诸方落二三"的形象描写了居士所居之地，给人以宏伟壮丽之感。
2. 抒情：接下来的两句"妙喜不从他界断，德云今向别峰参"表达了居士的内心感受。他感受到了妙喜和德云，这可能代表了他在修行中的心境变化，感受到了一种内在的升华和参悟。
3. 咏物：接下来的两句"按家便可超尘染，唤客何妨到酒酣"暗示了居士的修行生活。他认为在家也能够超脱尘世的俗务，甚至可以邀请客人一起饮酒，享受宁静的修行生活。
4. 道家思想：最后两句"居士饱知名阁意，为言童子不须南"表达了作者的观点。他认为，一个懂得名阁（指修行之道）的居士，不需要像童子一样南下寻求名山胜地，因为他已经在自己的家中找到了修行的真谛。
诗人·李弥逊·简介
诗人：李弥逊 / 性别：男 / 朝代：宋
李弥逊（一○八九～一一五三），字似之，号筠溪居士，又号普现居士，苏州吴县（今属江苏）人。徽宗大观三年（一一○九）进士，调单州司户。政和四年（一一一四）除国朝会要所检阅文字。八年，擢起居郎，因上封事剀切，贬知卢山县。宣和七年（一一二五），知冀州。钦宗靖康元年（一一二六），召为卫尉少卿，出知端州。高宗建炎元年（一一二七），除淮南路转运副使。绍兴二年（一一三二），知饶州。五年，知吉州。七年，迁起居郎，试中书舍人。八年，试户部侍郎。九年，因反对议和忤秦桧，出知漳州。十年奉祠，归隐福建连江西山。二十三年卒。有《筠溪集》二十四卷（《直斋书录解题》卷一八），又《甘露集》（《苕溪渔隐丛话》后集卷二八），已佚。《宋史》卷三八二有传。 李弥逊诗，以丁氏八千卷楼藏李鹿山原藏《竹谿先生文集》为底本（藏南京图书馆）。参校朱彝尊藏明钞本（简称明本，藏上海图书馆）、清文渊阁《四库全书》本《筠溪集》（简称四库本）。新辑集外诗附於卷末。
文章标题：成父居士於普光明堂之东别建大阁榜曰妙严将家焉阁成李子过而赋之原文注释译文赏析-李弥逊诗词-宋诗全集
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